《寰宇记·圖经》载：“武周山在平城西北，东西数百里，南北五十里，山之南面千仞壁立。”

平城位于云中镇西南百余里之外，乃当年拓跋家族的皇都治所。

沙门统——昙曜，在此开凿5大石窟，人称为昙曜五窟。

据说是显示鲜卑尨胤神权之无限，5大石窟的中央，均显化嵯峨世尊圣颜，象征鲜卑五裔鳯皇。

鲜卑以鳯为图腾，鲜卑王乃号称鳯皇之裔。

二人来到石窟前细细浏览5窟世尊容颜……

洞窟呈椭圆形穹隆设计，窟内宽敞，主位大神占去大部分空域。

第一窟乃以伎乐驰名的洞窟，中央主神立于莲畿上，仰首拡胸，气象万千，在冒险家眼里被誉为＂东方的凯撒。＂

两厢各一众乐伎——

或英俊清秀、或肃穆端庄、或披千叶袈裟而立、或合十而坐……

周壁千佛、佛龛：或吹笛、或弹琵琶、灵动夭夭、蕴姿美妙、叹为观止。

第二窟露天世尊，乃结印、拈花、跏趺坐，屹屹武周山鳯皇的象征；鲜卑太祖尨颜，高1037米，尨体石质坚汀，现世完好；造型古朴硕大：两肩宽厚、袈裟右袒、面形丰圆、薄唇高鼻、神情肃穆。

作为背景的大焰纹、坐佛、飞天……一干浮雕十分靡华，衬托主神愈发刚健雄浑，天之骄子。

平城一度是鲜卑各大家族的天街、新京、文治的中心。

历代沙门统——法卉、达磨、秀荣、须陀、希阡、昙曜，均先后莅临武周山灵岩寺弘扬佛法，光大禅门……

在禅门大德潜移默化之下，鲜卑各代崇信梵魂，法卉提出：“鲜卑鳯皇即当今如来。”这一理念极大鼓舞了鲜卑尨胤皈依梵魂的夙愿。

依次洞窟的主尊乃是：第三窟施无畏印的世尊立像、第四窟施禅定印的世尊坐像、第五窟施龙象印的世尊狮身度母像。

二人只看得神魂颠倒、目眩奢靡……“这昙曜，乃何方神圣也，妙手通天、平步青云、浑若平常事耳？”羿晃啧啧自語。

老仆赫连伦按图索骥一般，萦萦奏道：

”昙曜，北魏沙门，武威郡姑臧人也，生卒年不详……年少出家，原在凉州竹雲寺修习禅业，为太子拓跋灿廷所礼重。

“太武天君废释庙，北方宝铎零落，佛事断歇，沙门多还俗废十诫。

“曜独坚固道心，俨然持守其身无逾矩……太子再三劝喻赏赐仕女，仍密持法服、器物，不暂离身；闻者叹重之，卒于喀喇崑崙之雪隵。”

羿晃仄仄叹道：“如此人物不复得见，穷沧溟无涯之恨事也！”

赫连伦恭谨奏道：“不妨，此人编撰一笺《大吉义神咒经》，可窥其神。”

羿晃追问道：“何以缘起乎？”

赫连伦渊博湮通、引经据典说：“帝释与阿修罗戦而败，请救于佛，佛为说大结界咒，次有一切天龙鬼神次第助佛说咒，乃封印阿修罗……于灵鹫山下第十八层地狱。”

羿晃嘿嘿一声道：“老赫连，来一段偈子！”赫连伦打躬吐声奏道：

寂灭无为最上尊

调伏诸根悉清净

自得解脱亦脱彼

解脱一切生死轮

己自得度亦度他

能度生老及病死

最上调伏诸外道

今礼二足天人尊

羿晃一介武夫，素来好学不耻下问：“二足是什么意思？”

赫连伦摇摇头逊道：“奴才也不知道，想来是诸佛甚为爱惜双足，头陀行，不三宿空桑之下……”

羿晃再次询问：“头陀在梵语是什么意思？”

赫连伦答道：“像抖落灰尘一般抖落烦恼，不三宿空桑，以免生情烦恼乎？”

羿晃赞道：“好昙曜沙门统，神品坚贞、志气高藐、风度矜雅，乃吾等之同道中人也！”

谈话间二人盘旋登上武周山一，直见怪石嶙峋扑来桀桀鸱号。

蓦地乞乞一声怪枭，无数银环蛇从树林间鱼贯而出……

二人忙爬上一冈，静观其变凝神接敌。

这武周山据说有一化石，乃是史前三叠世幻龙魂魄所氲，最为灵异呼风唤雨。

党项人以白驼山为牧蛇基地，不意在此见到牧蛇异象，三蛇奴，手提木杖凘凘发声呵斥，蛇奴皆一身白衣，驱赶银环蛇迂回去往灵岩寺后山，一冷泉之荫。

银环蛇剧毒，噬人必尸、例无虚发、毛骨悚然。

三蛇奴见有生人擅自闯入禁地，远远呵叱银环蛇，层层包围了一堈危地不速之客，默不作声，僵尸骇敌。