年希尧十五岁了，他比年羹尧大八岁，大孩子已经不玩这种游戏了，就算有这种心情，也要压制一下，会被别人笑话的。人一长大，他心中的烦恼也跟着长大。他只有看着小蝶快活的样子，才对生活有感觉。

年希尧虽然不玩，但在旁边看着，他讲起嘎啦哈的事情。

“嘎啦哈在古代就被重视和利用：一是古代巫师的占卜工具。现在草原牧区还有人用嘎啦哈的四个面进行占卜，形似利用铜钱进行“六爻”的算卦法。二是礼器。骨质和白玉材质的嘎啦哈，上部都钻一个孔，为悬挂或佩带用，是为礼器。这些骨质嘎拉哈是用于祭天礼地的牺牲，嘎啦哈是敬神后的圣物。三是货币。铜质嘎啦哈是与钱币有关系的，应是古代一种大面额货币或叫做铜铤。第四就是你们现在这样子了，玩耍的了。”

“我要是叫翠翠和绿绿找找书，也能找出一大堆说辞来，快来，小蝶，该你了。”

口袋是秋月缝的，小蝶还太小，不会缝口袋。秋月剪六块大小相等的正方形碎花小花布，装上玉米粒缝制出来，其它的边在里面，很规整，锁边的那一面针角细密，均匀。

四个嘎拉卡凑一副，加上一个四四方方好看的口袋，这套家伙什儿就置办齐了。口袋抛出去，在落下来之前，抓好一样的嘎拉卡，有两个一样，抓两个，有三个一样，抓三个，都不一样，就四个一起抓。计数上，一对拉卡凑一样的是十、三个一样的是十五、四个一样的是二十、四个都不一样，抓上来是五。抓满一百，分别翻筝、肚、轮、壳。

分值大小还在其次，位置最重要。如果要抓的那几个挨得近，抓取就容易，如果嘎拉卡离得远，组成的图案不在一条线上，那么在口袋抛出去后，先抓哪个，再抓哪个，从哪个角度接口袋，那都是要费心费力的。所以当女孩们把嘎拉卡放在手里时，常常在心里祈祷，如果屡屡撒出四个不一样，距离又离得远，图案又不在一条线上，那今天最好不要出门了。但是挨得近也有特例。如果两个一样的挨得近，可是它们中间还有不一样的，这时也能愁落一朵云的雨点。在眼睛看向嘎拉卡的时候，手要准确定位嘎拉卡的位置，又要抓取两侧嘎拉卡的，又不要惊醒正睡觉的那个嘎拉卡，这可真是无处话凄凉。如果谁做到了，一定是满堂彩了。

东北人格外喜欢玩嘎啦哈。把嘎啦哈往大炕上一撒，东南西北都在一铺炕上。怎么坐着得劲，就怎么坐。就算把炕压塌了，也抓到嘎啦哈。大风纷飞的日子，坐在大炕上，手抓着嘎啦哈，眼睛看着口袋，仿佛与天地眉来眼去。岁月也仿佛是挨得很近的一对嘎啦哈，抓不上来，就重撒一副牌，也不那么可怕了。如果拿不起，又放下，还有一个办法，在口袋抛向天空时，搬动一个嘎啦哈，让它改变状态或位置，然后凭手感，把一样的抓起来。如果拿不起，又放不下，就改变一下，嘎啦哈总答案。岁月在答案中永恒着。民间俗语说：“耍正儿月，闹儿二月，离离拉拉到三月”。不管是几月，都爱的筝肚轮壳。

小蝶和年羹尧还玩不好，跟着翠翠和绿绿学习。年希尧在旁边夸奖着小蝶的每一次进步。

年羹尧离开了片刻，年希尧正向小蝶讲解着应该先抓哪个，再抓哪个，线路怎样设计容易抓取，年羹返回，一把将桌子上的嘎啦哈扒拉到地上：“小蝶，我们来玩羊嘎啦哈，这副又小又方正些，更适合你。”