“叭叭叭”，几声响鞭后，黑八出了门，他将头仰得高高地，一种蔑视一切地感觉。他觉得他就是申村的阎王爷，他把申村里的任何一个人也没放在眼里，就连黑熊主任在他眼里球毛也不算，那个黑球会计更不算个啥东西，毛蛋队长就更不用说了。就拿每天生产队活计的安排来说，不管这天是不是需要赶马车，也不管别人心里如何想，更不管毛蛋队长咋安排，明显的事实证明，他就是申村的阎王爷，他就是申村的天，他更是申村里唯一的赶车把式。因此，只要出门他便拿上鞭杆，临出家门前总要摔上几声鞭响，以彰显他的某种威力，彰显他的某种霸气。并不是申村再没人会赶大车，而是他非要垄断这门专业，把自己看成申村的唯一。手中的鞭杆申村其他人没有，申村里的霸气从没有别人敢耍，而耍这种霸气的唯独只有他。出了门，快到街道中心，也就是他家与干头家那个墙拐角的地方，他还要摔几下。这几下摔，那也是有目的，不仅仅是一种彰显，也是一种有意的挥发，只要申村一些不长眼的人这时候非要走过这个拐角处，那么挨了黑八的鞭子打成了最应该最必然，也是最必须的事情。这样无缘无故地挨过黑八鞭子打的不仅有申鹰，也有白四，还有那个牛眼。

听见黑八的鞭声，刚刚走进家门的干叫欢突然在他家院子里又干叫起来“日怪了，真他娘日怪了，咱这申村咋啥事都有呢。只知道狗咬人呢，咋就人也会咬人呢，这不是人狗都不分了么……”

“弄球个啥事？都想成精，还闲申村不乱，是不是。球长咧毛短，到底逼逼叨叨个啥呢。”站在电线杆处的毛蛋，听见了干叫欢的干叫声后，高高地喊骂了几句。仅这几句喊骂，干叫欢立马停了干叫声，申村人也被他的喊骂声吸引过去。也正是毛蛋的这一句喊骂，把申村人早就脱离了身体的灵魂喊了回来。当时有的人把灵魂落在碾盘处，有的人将自己的灵魂丢向鸿雁家的方向上，有的人的灵魂则在白四家的门后面，有的人的灵魂却在黑八的那几次鞭声里，有的人则在……，不管咋说，毛蛋这一声喊骂，让不同的人将自己的灵魂从不同的地方及时地赶回了各自的身体里。

正当人们的

灵魂纷纷回归各自身体里的时候，从白二老爷子家里漂出了老人家很大很大的声音：“申村不申，叫一帮子乌龟王八蛋给日塌咧。申村想申，别管狗日哈咧还是狼日哈咧，把心放宽，把人做明。一群杂碎玩意儿，一个个把自己看得太高，小心把驴日的跌下来摔死球咧。逼长咧，毛短咧，弹嫌东家骂西家，嚷怂的仗，骂球的个架，叫人熬煎不熬煎。摆阔个怂，显摆个球，整天泼烦不泼烦。申村为啥要申村，没你狗日也行，有你狗日的不嫌多，再别把你狗日的当个稀罕物……”

不得不说，这确实是当时申村的现实。很可笑吧，但这确确实实便是申村那年的实际，更是申村当年的历史真实记录。

不可笑吧，正是这样的申村人创造着申村这样的文化。

不得不再说说队长毛蛋的咣咣的铃声，这也是一种文化，这种声音有特色，这种声音也有历史，这种声音里渗透着一种不变的历史史实，而且这种声音在申村极具一种权威性。只要那咣咣咣的声音响起，人们便会从咣咣声中听出一种权威、一种动作、一种思维、一种难以打破的常规，这种不同的声音让申村人知道该干什么，自己就必须去干什么。