那么，张光直先生说的中国古代文明延续下来的内容就是人与世界的关系，人与自然的关系，是连续性的重要特征。这种说法没有对突破式解释的那样清楚。那么是什么原因导致了中国古代文明延续下来的内容是人与世界的关系，人与自然的关系？而人与世界的关系，人与自然的关系又是什么样的关系呢？似乎表述的模糊不清。不过对比突破性解释也就能相反推出连续性，就是在人与自然环境的关系上，并没有经过技术、贸易手段，而不造成对自然生态系统束缚的突破。则是受制于自然生态的束缚，才保留了野蛮时代的诸多文化，社会成份延续下来。这样通过对突破性说法的反向推之得出对连续性的解释，似乎清楚明白，为何是连续性的。那么再进一步追问，为何中国古代文明没有经过技术、贸易等新因素的产生而造成一种对自然生态系统束缚的突破呢？而是保留了史前的许多文化与社会成分呢？《考古学专题六讲》里并没有这些问题的真对性回答，但张光直在《考古学专题六讲》中的第一讲里所得出的中国古代文明转变方式有自己的路径。张先生如此说国古代，财富的积累主要是通过政治手段，而不是通过技术手段或贸易手段。所以中国文明产生中的许多新成分是人与人之间关系变化的结果，这种关系的变化，并不造成人与自然环境之间的隔绝。因此，中国文明产生之后，我们文明社会中发现了很多所谓蒙昧时代和野蛮时代文化成分的延续。

那么是否说明政治手段是导致连续性的原因呢？张先生认为中国古代，财富的积累主要是通过政治手段，而不是通过技术手段或贸易手段的而造成连续性。不过张先生又把政治手段占有社会财富归因为中国古代文明是所谓萨满式的文明。这是中国古代文明最主要的一个特征。

张光直先生把中国的文明起源归结为萨满式的文明。认为萨满式的世界观是把世界分成天、地、人、神等不同层次，巫觋通过山、树木、龟策，也就是甲骨和八卦，各种动物、歌舞、音乐、药这些通天地工具跟天地鬼神之间的沟通。天与地的沟通就是为少数人所独占。是获得和占取政治权力的重要基础，是中国古代财富与资源独占的重要条件。总之，因萨满式的文明导致了中国古代、财富的积累主要是通过政治手段，才使中国文明产生之后延续下来史前的文化成分。张先生又举例出生产工具和生产技术、古代城市以及文字都保持了连续性。这些都归因于萨满式的文明。

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