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我们已知《周易》类同诗的形式和思维方法，不难理解是受到诗性的思维影响。而诗性思维在中外学者研究认为是神话思维的结果。无论《诗》里诗歌的比兴，或《周易》里的比喻说理及经验归纳对比论证，或《易传》里出现的八卦取象（类象），都应该说是原始思维表达方式。这种原始思维如何在先秦诸子精英中不但没有排挤，而且却得到推崇继承与发展。无论《论语》还是《老子》这些文章里的命题常常只是一个比喻。而《庄子》一书里则多是用寓言喻说事理。无论《大学》与《中庸》短短的文章里，而引用大量的《诗》文作为观点的论据。先秦诸子精英同样进行的是一场东方的精神运动，可为何继续的是非理性的思维方式，却让今人匪夷所思。

马中的《人与和》一书中，用中国哲学的诗魂表述了先秦诸子们表达思想的方式。

孔子，老子常常只是一个比喻

诗，易的艺术表达方式，对先秦诸子的文章产生了广泛影响。孔子表述观点经常用比喻手段，乃至采用诗意的句式，赋而不议，兴而不咏。《论语》中有许多形象化的命题语言。比如岁寒然后知松柏之后凋也。（《子罕》）为政以德，譬若北辰，居其所而众星共之。（《为政》）子在川上曰如斯夫，不舍昼夜。（《子罕》）

《孟子》一书，运用比喻论证竟达到61处。如王好战，请以战喻（五十步笑百步），秋毫与整车柴草之喻（明察秋毫），鱼与熊掌之喻（舍生取义），还有水深火热，杯水车薪，揠苗助长等，都是著名的取象类比的例子。

老子的论点也常常只是一个比喻。比如之间，其犹橐龠（古代风筝）乎？虚而不屈，动而愈出。（《老子》第五章）

鱼不可脱渊。国之利器，不可以示人。（第三十六章）

治大国若烹小鲜。（第六十章）