而布留尔认为占卜的目的始人的思维来说，外部世界具有不同于我们的外部世界的趋向，因为原始人的知觉是神秘的，亦即逻辑思维所认为客观的和唯一实在的那些知觉因素，在原始人的思维中则是在神秘因素的不分化的复合中发展着，正是这些看不见，触摸不到，感觉所不能的神秘因素及其结合才是最重要的。因此，必须知道这些因素，而占卜就来为此目的服务。（《原始思维》[法]布留尔著商务印书馆1981年版第280页）。

对中国来说不单单是原始时期存在着占卜，而就是进入文明时期里一样进行着占卜。并且占卜逐步向系统化发展。在中国最早的占卜迹象见之于仰韶文化时期。而到殷商则大量使用龟甲与兽骨进行占卜。西周时期已经出现蓍草占卜。东周时期开始用抽象的符号（即八卦符号）进行筮卜。至两汉出现了令人眼花缭乱的各种占卜形式。在中国进入帝王时代，巫术思潮甚嚣尘上。自此，神鬼横行在中国人的精神世界里。三代时期，鬼神祭祀与巫术迷信成为国家宗教。君王与贵族统治者垄断着对天地鬼神的祭祀权及通天手段。就是在后封建时代里帝王已然垄断着天象，星占，而禁绝民间研学。自大一统形成后，虽然对鬼神，祭祀与巫术迷信不象三代时期那样形如国教，而只是从政治前台沉于幕后与民间。帝王为了巩固其，却把儒学，变成儒教，成为帝国时期的国家准宗教。自汉武帝独尊儒术，儒术成为中国的国教。儒教倡导祭天地与祭祖宗。天地与祖宗诸神以及符合封建帝王社会里的道德楷模者死后，一样追奉为神而祭祀。儒教的神是多神信仰。儒教又倡导天命与占筮。儒教的经典（五经）充斥着大量的天命思想与占筮的巫术理论与方法（因《周易》被篡改成占卜的卦书，《系辞》里又讲筮法）。帝国时期把儒学尊崇为准宗教，成为东方人的宗教教义圣典。儒教支配着中国的政治法律和哲学思想。儒教里的天命与鬼神，巫术信仰深深地植于中华大地，深深地植根于民族文化里。

本站热门小说推荐

<ulcss="list-inline">

<ul>