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自战国到两汉是天命与占筮巫术理论化时期。因为天命，命定与等级尊卑秩序是个相得宜彰的理论体系。天命尊卑等级与五化八门的占卜形式都与儒学者分不开。正是儒学家们完成了巫术的理论与方法（《易传系辞》与《说卦》里的巫术理论与方法；汉董仲舒的天人合一的神秘主义思想；王充命理思想，均为后期八字批命奠定了理论基础。)。

中国的巫术迷信（萨满文化）与天命观念，由信命到知命，才有了庞大的术数理论与应用方法。其目的是妄想通过术数以窥视命运天机，而妄想改变命运成为人上人而去奴役他人。

天命观成为中国人绝对精神理念。由天命迷信，才有对王权尊卑等级制度的维护与依赖。也才认为尊卑等级制度是天经地义的，即认为世上的一切都被认为是命中注定的，而不可改变的。所以才有几千年根本没有多少变化的政治制度的存在。在过去的几千年的历史记载中，也没有任何关于中国人渴望或者试图为变革其政治体制做出任何举动。这种制度不仅仅代代相传至今，还使被统治者乐天安道，早已对它习以为常了。（《中国人的德性》[美]何尔康比著陕西师范大学出版社2007年版第20页）

儒家既讲统治者依德治民，又讲政治伦理的尊卑等级。既讲天命、符瑞，又讲巫术（占卜，筮卜）理论与方法。

而后封建时期里土生土长的所谓道教，严格上讲是称不上是宗教，充其量按现在的宗教标准可称为邪教。所谓道教是邪魔外道阵营。虽然道教没能像儒教那样成为帝国的国教，但一样在帝国里站有一席之地，并受到帝国的承认与支持。鲁迅先生曾说过根低全在道教以此读史，有许多问题可迎刃而解。这实际说明了道教文化影响着后封建社会里的中国人日常生活与思维。严格的说并不是道教，而正是天命，巫术迷信支配着中国人的精神世界。古代道教派虽标旁着道家人物与经典，而实质其教内活动的内容充斥着原始的巫术与迷信。道教是帝国里新巫术的策源地，河图、洛书无不与道教人物有关，神仙术、丹术同理无不与道教有关。道家思想与道教派对帝国时期的文化艺术影响之深。从六朝到宋元明清的诸多神仙，志怪小说不能不是受到道教派的影响。这些文学艺术又无不对大众心理及思维影响之深。这也许就是鲁迅先生所说根低结症所在吧。实际还是归结到巫术迷信支配着中国人的思想与生活。