《泰》于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。这又是一种忧患意识。城墙倒在护城壕里，又取消了军事行动，这命令来自都城，其后果危险就要出现了。

《否》，大人吉，其亡，其亡，系于苞桑。这是对国家前途命运的忧患。只要停止了闭塞不通的局面，大人吉祥。危险啊，危险，应把国家的前途命运维系在牢固的基础之上。

《同人》于门，无咎，同人于宗，吝。这岂不是一种忧患意识吗？

《大有》害，匪咎，艰则无咎。这是针对农业丰收能否保证的忧患。争取农业上的丰收，就得风调雨顺，既不遇自然灾害，也没有人为的灾祸。即使劳动艰辛，最后获得农业的收获。

《豫》篇是讲如何面对安逸享乐的问题。这又是一种忧患意识。冥预，成有渝，无咎。这是说若能深入思考如何对待这种安逸享乐，一旦这种成习的毛病有了改变，也就没有什么害咎了。这岂不是一种忧患？

《随》获，贞凶，有孚在道，以明何咎。这是说若一味地追随名位，则有灾祸，若把爱作为根本的行为准则，并有了明确的方向，还有什么灾祸呢？这就是对一味追求名位，而不顾后果危险的一种忧患。

《临》篇讲述的如何治国理政的道理，其中无不凸显着忧患意识。

临，元亨利贞，至于八月有凶。这是说治国安民处理的得当，是大而亨通并有利于向前发展的事情，若不重视这些，事情就会转化，就面临凶险。这是一种政治忧患。如何消解这种担忧，作者指明了如何去治国理政。

《观》生进退。这又是一种忧患意识。这是让君子观察认识自己治下的生民，才能在政治决策上知进退。

《剥》不食，君子得舆，小人剥庐。这又是一种政治忧患。丰硕的果实不能食用，被当官的占有，而劳动者已将没有存身之处。

《周易》每篇都是凸显着忧患意识，其忧患的文句也不胜枚举。而《坎》篇可谓忧患意识特强的文章了。其忧患意识不单其对君子而讲，而且对人生具有普遍的教育意义。《坎》篇里的忧患意识，就是今天已然具有现实的教育意义。