第十一篇《泰》文今译与解说

（原文）

泰字对我们来说不难理解，现在还有着有关泰字的成语。如三阳开泰，泰极否来。这泰极否来应是通过《周易》里泰与否两名称形成的一个成语。泰极否来也成为后封建社会里认识事物循环转化的一个代名词。实际在《周易》里所讲的泰与否的关系，用现在的话来说，就是在讲辩证关系的，还没有上升为循环论。《易传序卦》里讲，通也。泰就是通泰之意，能够通泰的事情，自然是符合事物的发展规律。而否与泰是正相反的事情，是不通。不通的事情自然是违背了事物的发展规律。打破不通的局面，就转化为通泰的局面，这就是辩证的关系。《周易》一书里讲了很多辩证的道理，只是后封建社会，为帝王政治需要而遮蔽了《周易》里的光辉思想。把一部哲学书，硬生生的罩上巫术的帽子，成为人类史上的第一千古冤案。

本篇的泰讲通泰之意，通泰了，事物才能有小到大，由弱到强的发展。否则就是否，是闭塞，是不通。就有大变小，由强转弱，这就是辩证的关系。

本篇题目是小往大来，吉亨。其意是通泰，才使事物由小到大，由弱到强，是吉利亨通的事情。本篇的内容就围绕着题目展开的论述。

拔茅茹，以其汇，征吉。

茅茹。汇连一起。

开篇是用一个比喻句，是借拔茅草来比喻事理。这是比喻把有害东西清除干净，就不会影响由小到大的发展。这比喻是来自于生活中的经验。因茅草的生长，会影响到庄稼的生长，拔茅草连根结全部拔掉，自然是吉利的事情。即不影响庄稼的生长，岂不是好事么？

包荒，用冯河，不遐遗。

本段还是运用比喻说事理。包荒。冯河。不遐遗沉下去。