第十六篇《豫》文今译与解说

（原文）

豫、利建侯、行师。

鸣豫，凶。介于石，不终日，贞吉。盱豫，悔；迟，有悔。由豫，大有得，勿疑朋盍簪。贞疾，恒不死。冥豫，成有渝，无咎。

（译文）

十六、安逸、享乐处理得当，利于建立侯国与出师征讨。

享乐忘形，安逸过度，是有灾祸的。用石针刺穴治病，很快出现好的结果。若一心盯着眼前的安乐，享受，会有过失。迟迟不改变，那就悔上加悔。由于一味的安逸享乐，就越发想得到更多的获取，那就不要疑心朋党在背后的诋毁与指戳。要说这种嗜好和毛病，永远都不会消失。若能深入思考如何对待安逸享乐这种问题，一旦这种成习的毛病，有了改变，也就没有什么过失。

豫逸，快乐讲。本篇的题目是豫，利建侯、行师，这就是本篇的论题。其意是安逸享乐处理得当，有利于封侯建国与行军作战。

本篇内容可分几个层次；第一鸣豫，凶，这是围绕着命题开篇先从不利的一面谈起。鸣豫的意思是享乐忘形，安逸过度。凶是鸣豫的判词。享乐过度，安逸忘形，其结果自然不是好结果，故用凶来做判词。鸣豫，凶的结果是不利建侯行师，这是围绕着命题，谈事物不利的一面。

第二介于石，不终日，贞吉。这里的介，当做凭籍，依赖讲。介又当微小讲。石。这里的石是指用石针来针砭治病的。

这一段话的意思是凭借石针来针砭治病，很快就出现了好结果。这是借石针治病来比喻事理，比喻有过错和毛病，马上纠正，就会转危为安。其结果的判词就有凶变成了贞吉。这贞吉的意思是好的结果，即前景是美好的。

译《周易》不能望文生义，否则就不能把握《周易》的真正含义。而那些把贞译成卜问（算卦），也就是把《周易》一书看成算卦的卦书了。这是对《周易》的错误认识，是没有把《周易》一书弄懂。《周易》一书里的贞，是当未来，前景，或守正讲。是《周易》逻辑（对事物的判断与推理）的判词之一。

本文的第三段内容是继续对豫展开的论述。

盱豫，悔；迟，有悔。