悔亡这两个字应是一个段落内容。从字意上讲是悔恨消失了，这是承上段之意，既然浚恒是贞凶，无攸利的事情，而应遵守的是长久坚持道德操守。反对的是浚恒，即不能坚守道德操守。那么，跟着出现的悔亡，这是表示改变浚恒，贞凶的局面。悔亡之意，就是纠正了过失。

不恒其德，或承之羞，贞吝。

羞，耻辱。吝，耻辱。本段是进一步强调，若不能长久坚持道德操守，那就会蒙受耻辱，对未来也是有害的。

田无禽。

本段是借打猎不见猎物来比喻事理。若没有了道德操守做规范，就如同田猎不见飞禽走兽。这里用田无禽来比喻失去了道德操守，就没有了固守人心的东西了。这是不恒其德的结果。

恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。

夫子，丈夫，老师。

本段的意思是只有长久遵守道德操守，才是正道，是妇女之道，吉祥；而男人不守妇德的约束。这里的恒其德是针对妇女讲的妇德，而不是让男人遵守像妇女坚守的道德操守。不过这里并没有具体的内容，如妇德的内容包括哪些，没有说明。但后来却发展处一整套束缚妇女的礼教，如从一而终，而男人则可三妻四妾，并没有像妇女的那种道德上的约束。而本篇的德，就是给妇女设定的道德规范，不是针对男人而讲的道德理念。而男人若像女人那样守妇道，给出的判词是凶，这是有害的结果。这里反映了男尊女卑意识。无疑恒其德，贞，妇人吉，夫子凶，开辟了男女不平等理论先河。因为男尊女卑意识本是王权文化的基石。

本篇里所讲的恒其德是指妇女应长久遵守的道德准则，这是先儒为妇女构建的道德规矩，妇女是不能逾越礼教规矩。《周易》时代之后，逐步发展完善对妇女约束的礼教制度。特别是后封建社会里的礼教制度，确如鲁迅先生所言，是吃人的礼教。这里所讲的恒其德，贞，妇人吉，是对妇女设立的妇德规矩，而不是讲普遍意义上的道德准则。因《周易》里构建的具有普世的道德理念是孚，而不是德。

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