我们前面已讲过，起出卦时若是老阴或老阳爻，得变爻，这一变就变出了另一个卦画，自然又出现了一个卦符号来，算卦上还要结合变卦来断事。这都是人为的规定，本没有科学的道理。如占出泽风大过卦时出现了两个变爻，即四爻和五爻（即作此o标记）是老阳爻，如规定用铜钱起卦时，抛三个铜钱落地时，均是背或均是面时，就规定是老阴爻或老阳爻，这就是变爻，通过变就变出一卦来，这是起卦上的一套说法。那么泽风大过卦的四、五爻，由阳画符号，变成阴画符号，就变成了地风升卦了。这就是郭璞筮出的大过之升卦的说法。而其辞说的大过卦者义不嘉，冢墓枯杨无英华。这是其辞说中六句话里的头两句话，这两句话的含义是通过筮出卦的本卦与变卦结合而得出说法。

泽风大过卦的世爻为父母爻，父母爻也当祖上看待。世爻的亥水变成丑土（变卦），丑为亥的墓，土又克水，这就成了冢墓枯杨无英华说法的来历。因为亥水受丑土克制，没了水，就不能生本宫的木了。这不过是卦师的一种想象模拟说法而已，本没有一定之规，可有多种的解释与联想。

而另两句是振动游魂见龙车，身被重累婴妖邪。泽风大过卦为纳甲筮法中震宫卦里的游魂卦。震又为龙车取象，未土变成酉金官鬼，这是未土生酉鬼（土生金），这两句就是这种来历的说法。

最后两句是斩祀杀灵蛇，非己之咎先人瑕。这是根据什么而推断出先人杀过灵蛇的过错呢？推断祖先之事，看父母爻，父母爻是亥水，可能那时已出现地支冲害的说法。已亥冲，已火与亥水相冲犯。已又代表蛇，因十二地支又代表十二生肖。只有这样联想，才能联想到祖先冲犯了灵蛇。这一卦里的断法所得的其辞说，却与《左传》里的筮法不同了，是以八卦纳甲筮法取象类比人事吉凶，不再像《左传》里的筮法借用《周易》文辞当占辞的那种比类联想推理所问人事吉凶。这八卦纳甲筮法取消了以往用《周易》里文辞当占辞的筮法，八卦纳甲筮法就是京房创立的八宫纳甲筮法。

《洞林》中这一筮例中出现的卦名与其辞说，笔者也只是按纳甲筮法推演了一凡。若从主卦与变卦及本宫卦取象与五行生克，再加上卦里的六亲取象等等，可以从多个方面去联想、类比、附会。因为这种方法本是想象出来的，即本没有任何道理。那么也就可以任意的去联想搭配，而推断出想要的结果来。

总之，郭璞占筮后说出那几句话，而顾球跟踪访问落实，得知先人曾经砍伐大树，把一大蛇杀了。后又有路人过房舍时，看到过有龙牵车的现象。这不就一一对应了郭璞占筮所看出的那些先知之事，其姊的病也找到了原因，是先祖杀过灵蛇，就报应到他姐姐的头上，顾球的姐害病还就害着吧，也就没有什么怨言了。这种占筮说法，现在看来，确实是封建迷信，应当彻底批判。