2晋时八卦纳甲筮法的卦例

以上发生在三国时期的问卜筮术事例，大抵是承继汉人的卦气，物候占。而管辂在筮术上有了突破，即开创了心术占，实为江湖经验术。江湖经验从此加入到筮术里，使筮术有了一定的准确性。卦术成为了晃子，而术家的经验成为筮术的支撑,使筮术更有了市场性与大众性的需求。

到晋时，出现了《洞林》一书，也称《易洞林》。记载卜筮占验六十余事，郭璞撰。又梁元帝有洞林三卷，已佚。郭书有汉魏遗书钞，玉函山房辑佚书等辑本。

由记载三国管辂的占术来看，多用的是风角，占候综合之术，并非是纳甲之法。郭璞的《洞林》记载卜筮占验六十余事，后以郭与三国的管辂并称为管郭之术。

这个郭璞在中国风水术上占有重要的地位，《葬书》为郭璞所撰。在王充的《论衡》一书里，可看到汉时的葬术，择日术，命理学都已成熟。特别是《论衡》一书里建构出了命理学。对后来天命观的诠释产生了极其深远的影响，并且成为八字术理论上的始祖之学，即命理学理论之源于《论衡》一书。当然王充的命理学同样是受到天人合一理论的影响。

郭璞本传载河东郭公受青襄中书九卷，遂洞天文五行卜筮之术。看来郭璞即懂风水术，又懂五行卜筮之术。郭璞的时代是阮籍感叹的世无英雄，遂使竖子成名的令魏晋风流人士窒息的时代。那些名士们如何晏、嵇康、张华，潘岳，刘琨，谢灵运，范晔等等，一批批成为权力之争，门阀士族角斗下送上刑场的牺牲品。郭璞也成为帝王下刀光剑影里的牺牲品。所以任何风水，占术，命术在帝王术下的刀光剑影里，都显得苍白无力，即拯救不了国家的命运，也拯救不了自身的命运。所以郭璞创风水术，撰《洞林》，同样也拯救不了自己的命运。

《洞林》一书，大抵是后人集录的筮集，并非是郭璞著述。我们举其例子如下，看是如何的筮法。

晋代的杨州别驾顾球，其姊生年十岁得病疾，至年五十多岁，未愈，令郭璞占筮卜问得《大过》之《升》卦。其辞说过》卦者义不嘉，冢墓枯杨无英华。振动游魂见龙车，身被重累婴妖邪。法由斩祀杀灵蛇，非已之咎先人瑕。按卦论说可怎样？顾球乃跟踪访问其家先事，得知其先世曾经砍伐大树，把一大蛇杀了，女便得病，病后，有群鸟数千只，回翔在屋上，人皆见而奇怪，不知是缘故，有同县农民路过舍边，仰视为有龙牵车，五光闪耀灿烂，其大非常，遂即消失。

这一例没有说是如何起出的卦，是用著草还是铜钱摇出来的。而得出的是《大过》之《升》卦，也没有说是变卦。类似于《左传》中筮例的说法。但《左传》中的筮例多是以春秋《周易》文本（也有以《归藏》的卦书）进行筮卜的筮例。而此处的筮例中出现的《大过》之《升》，即不是以春秋《周易》文本，也不是以今本《周易》进行的卜筮例子，而是八卦纳甲筮术筮卜的例子。

郭璞给别驾顾球其姊所病而占出《大过》之《升》卦后，是郭璞说出像诗句的隐语来。郭璞也不做解释，而问卜者顾球也不追问。而是跟踪落实那几句如隐诗的内容。才得出那些隐语里的答案来，知道其姊得病的原因。这种占卦也别致，给出像隐语的答案，占卦师不解释，而有问卦者去落实。即对照其辞说去找结果。顾球也最终找到了其辞说里的答案。得知其先世曾经砍伐大树把一大蛇杀了，女便得病。这叫磨道里找驴蹄，一找一个准。虽然《洞林》也称周易洞林，可这哪里与《周易》有关呢？这打着《周易》名称，实与《周易》没有关系。

这一筮例中的断语，虽然像诗句，即不同于《左传》中的筮例，也不同于三国管辂的那种筮术。这如诗的断语却是按纳甲筮法来推断的，即通过纳甲五行生克得出那些其辞说的内容。

郭璞占出的《大过》之《升》卦里的主卦是《大过》，其纳甲后如下r>