高亨在《周易筮法新考》里说易》筮法，最初可能仅用六十四卦以筮。当斯时仅有六十四占。其后并用三百八十四爻以筮。当斯时则有四百四十八占。又后增入《乾》之用九，《坤》之用六。当斯时则有四百五十占；东周时代之《周易》即四百五十占筮书也。

高亨的这种说法同是张冠李戴，应改为《八卦筮术新考证》，这种说法也许能成立。高亨把史巫给《周易》一书阉割成占筮辞来用，高先生也跟着以讹传讹的论述。高亨把《周易》分解，六十四卦占，加三百八十四爻占，再加上用九、用六，共计四百五十占。这是高亨筮法的新考说。既然认为《周易》是卜筮，就应学胡适先生那种精神，就不涉及《周易》，其讲先秦哲学从认为的老子哲学讲起。讲一部被认为是筮书的《周易》，有什么意义呢？除非认为筮卜能卜问人的吉凶前程，才去研究与考证的。而高亨先生既认为《周易》是占筮的，又从筮法上去考证，不知做这种学问有何意义。因为高亨不同于现代的算卦大师们编写的算卦书，是讲如何算卦的，是有明确的目的。而高亨写《周易古经今注》的目的是何呢？只因高先生也不是从批判筮卜的角度去考辨筮卜，既然目的不是批判那些迷信虚妄的八卦占筮之说，即不从批判的目的出发，何必考证那些筮法与象数呢？让人费解。难道研究历史上的算卦也是一门学问么？

而高亨的《周易古经今注》对所谓的六十四卦爻辞的注释方法与黄寿祺的《周易译注》相比，实是一种倒退。

高亨对所谓的卦爻辞注释时先引用大量的前人说法，加之通过《说文》、《尔雅》等对某字的解说，而引出自己的解释认为。当然也有没有引用前人的说法，而直接通过所谓卦爻辞的字意解释。如《坤》用六贞。占问长期之休咎，谓之永贞。筮遇此爻，占问长期之休咎者利，故曰利永贞。

如《屯》所谓的二爻辞，高亨通过引述广雅、楚辞离骚、王注、九歌湘君、焦循曰、《释文》、《左传》、《公羊传》、《礼记檀弓下》、《列子汤问篇》、《孟子》、《礼仪》、《墨子》、《中山经》、《郭璞注曰》、《易》曰等。通过这么多引文，近千字来注释屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。可最后得出的意思是遇此爻，若占问女子不许嫁之事，则十年乃克许嫁也。

这也许学问做的太大了，学习古人的东西太多了，反被学问所误了，而陷入古纸堆里，迷途难返，不能超越，没有自己的独立思考精神了。故高亨的注《周易》是一种倒退。其影响不过是对上世纪八十年代出现的所谓《周易》预测热，给于错误的指向。正是打着《周易》预测，而沾污了《周易》。因为《周易》一书是哲学，是先秦儒家学说的源头。不过是《周易》原本被春秋史巫阉割了。现在又有所谓的算卦者，却打着《周易》预测，实是利用传统的八卦占筮术而骗人钱财。也实是对《周易》哲学的玷污。这与学术界里对《周易》一书，不能正确的研究与考证，而以讹传讹为占筮说不无关系，客观上所谓的易学家又成为助纣为虐的帮凶。而那些把自己包装成预测大师的人们，而挂着《易经》大师的头衔，实则是搞算卦占卜迷信，而招遥欺骗，谋财害人的骗子。那些算命的大师骗子层出不穷，实与现代领军中国哲学界与易学界的一些权威人士，对《周易》研究上的错误认识以及不能正确揭示八卦算命术的根底所在不无关系。

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