在上世纪八十年代初的《周易》热之初时高亨先生的《周易大传今注》、《周易古经今注》相继出版。

高亨也是一位有名的学者，又是一位有名的易学家。其《周易古经今注》写于1940年，重订于1963年，分通说和注释。注释部分又经过1981年重修，到1982年中华书局出版。

《周易古经今注》旧序里说易》古经是因古人迷信而产生的一部筮书，筮就是算卦。古代算卦，一般是巫史的职务，巫史们在给人算卦的时候。根据某卦爻的象数来断定吉凶，当然有些与事实偶然巧合的地方，这就是他们的经验。他们把一些经验记在某卦某爻的下面，逐渐积累，成为零星的片段了筮书，到了西周初年才有人加以补充编订。《周易》古经至此才告完成。（《周易古经今注》重订本中华书局高亨著1984年版）

这说明高亨先生把《周易》定性为筮卜之书了。但高亨又不像黄寿祺等说的那样《周易》卜筮是表，而哲学是里。而高亨并没有认为《周易》有哲学的思想，可高先生既然认为《周易》是筮卜书，又何必那么兴趣的去研究，还注释那些认为的筮卜辞又有何目的呢？难道是发扬算卦之术吗？

高亨同李镜池那样是坚定认为《周易》是卜筮之书。《周易古经今注》旧序里又说周易》固然不能抹煞象数，然而总是讲不圆满，反而使人迷乱。

既然认为《周易》离不开象数，就别怕讲不圆满，本身把《周易》说成有象数就是以讹传讹。

高亨的《周易古经今注》里的周易古经通说共分七篇，其中把《周易》用筮来命题与表述的就有两篇，一是《周易筮辞分类表》，一是《周易筮法新考》。

《周易古经今注》里的《周易筮辞分类表》里说易》每卦爻之筮辞，以其性质分之，可分四类，曰记事之辞，曰取象之辞，曰说事之辞，曰断占之辞。

高亨先生凡把《周易》一书里的带有判词的句子，均认为是占断筮辞。并且用表格一一列举，可谓劳心、劳苦而无意义之为。因为在《周易》一书里凡带有判词（如吉、凶、咎、无咎、贞利、悔等）句子的占有一书内容的绝大多数，很少一部分不带判词的。而这些判词正是那个时期语词不丰富所造成。而那些吉、凶、利、贞、等是表述事物发展结果判断语，与占卜筮辞不沾边。