唐朝李鼎祚汇集象数派各家对今本《周易》的注释，该书引述了三十几家的注释。其汇集汉象数派各家，实际并不算是汉朝人的注释，也有汉以后的所谓象数派者的注释，但收集的内容多是东汉后期所谓象数易学者的注释。

我们看《周易集解》所取注释者，以虞翻为最，苟爽次之。东汉可谓象数易学大家倍出，马融、郑玄、苟爽、虞翻，都是东汉后期人。而虞翻生在东汉末期，而活于三国时期。

从上述举例的注释来看，多是从卦象、阴阳、爻位、互体、爻辰，消息等象数新学说来解释《周易》一书，当然也结合先秦《易传》里一些说法，并从对《周易》所解释的字意上附会出新的说法来。总之这种解释法与原创《周易》一书的真实含义已远离了十万八千里。

我们已知原创《周易》本身没有象数一说，即不是按六十四个画符号之象说而填进去的文辞，更没有阴阳九六爻位之说法。而后人所按卦象、阴阳、爻位，及汉象数新说一股脑的用在对《周易》一书的解释上，怎能解释清楚原创《周易》的内容呢？以象数解释《周易》里的文辞之理，本身是个错误的作法。

赋予《周易》一书象数学说，本身是春秋史巫从《周易》一书派生出的筮术（卦学）学说，本不是原初《周易》里的内容。后人释解传承的今本《周易》，并以象数去诠释，实际已不是真对原创《周易》了，而是派生出的《周易》，即卦学易或叫筮术易了，总的是以卦爻式（即今本《周易》）《周易》为蓝本。

最后我们看一看西汉时期里的典章书籍中所引述的《易》曰，看学界对《周易》一书的运用与认识。

西汉初期有一部重要的书籍《淮南子》，这一书里引用了不少《周易》一书的文章句子。

如《缪称训》篇易》曰于野，利涉大川。

故《易》曰班如，泣血涟如。言小人处非直位，不可长也。

动于上不应于下者，情与令殊也。故《易》曰有悔。

《氾论》篇易》曰亨，利贞。言人莫不有过，而不欲其大也。

《诠言》篇易》曰，无咎无誉。能成霸王者，必得胜者也。

《人间》篇易》曰勿用者，言时之不可以行也，故君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。