以上《易》曰里的引文有出自《周易》和《易传》，而刘向皆称之《易》，并且是作为义理而引用。而刘向并明确的指出是以设卦指爻，而复说义。刘向是把《周易》看成义理之书的。

从刘向所称《易》曰而引述《周易》与《易传》文，说明西汉时，《易》做为五经之一，而《易》经的内容是《周易》加《易传》。故汉人凡引《易》曰之文，不分《周易》与《易传》，已把先秦及汉初的那几篇《周易》学术文章，被认为是《周易》一书不可分割的组成部分了，也一并上升为经了。

而刘向也是一个大讲阴阳灾异占验的人，目的是以阴阳灾异学说框救时政，避免国家灾难发生，以及试图纠正帝王的错误行为。《汉书楚元王传》里记《尚书洪范》箕子为武王陈五行阴阳休咎之应，向乃集合上古以来历春秋六国至秦，汉符瑞灾异之记，推迹行事，连传祸福，著其占验，比类相以，各有条目，凡十一篇，号曰《洪范五行传论》奏之。

刘向在发挥董仲舒的天人感应学说上，也是有贡献的。其实，刘向并不相信谶纬迷信，也许是时代整个风气所趋。

而与刘向同时代里有一个对八卦象数筮术学，可以说是做出了重要贡献的人物，就是建构出八卦纳甲五行生克六亲筮术的开山鼻祖ashash京房。

说京房在易学上做出了划时代的贡献也不为过，因为是到京房时才把八卦筮术从《周易》里分离出来，八卦筮术自成体系了。自京房建构出八宫纳甲用于推演人事吉凶（算卦）不再与《周易》有什么瓜葛了，完全抛弃了先秦史巫借着《周易》里的文辞来类比联想人事吉凶的那种方法，至到今天出现在街头巷尾的那些所谓的周易预测的就是用京房建构的八宫（八卦）纳甲的算卦术。

《汉书卷七十五》里有京房传，字君明，东郡顿丘人也。治《易》，事梁人焦延寿。延寿字赣赣常曰道以亡身者，必京生也。其说长于灾变，分六十四卦，更直日用事，以风雨寒温为候，各有占验，房用之精。

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