我们在前章里已引述过，京房所上封事里满纸尽是阴阳、卦气、天象、灾异学说上的术语，给皇帝上奏章是满嘴的阴阳灾异之说，以陈述其政治观点，这正是汉象数易学的影响结果。

虽然京房同样把阴阳的灾异说引向政治，试图匡正帝国的统治，但以失败、为结局。可京房发明的八宫纳甲（八卦纳甲）筮术一直影响到今天，人们仍没有放弃而使用着。而被现在的职业算卦者还称之谓周易预测，而到底能不能称周易预测，而到底又是如何预测（算卦）的，在本书《周易》筮卜说里有叙，此不多说。

既然京房能创造性的以先秦史巫从《周易》一书派生出的八卦筮术上天才的把自然现象与社会现象纳入八卦里，那么后来的扬雄与魏伯阳为何不能把先秦史巫从《周易》一书里派生出八卦筮术而仿造出新的学说呢？

扬雄模仿了六十四画符号里的两个基础符号（--、ashash）自创体系，称为《太玄》。并创造出八十一个符号，叫八十一首。每首相当一卦，分别由ashash、ashash、ashashash三种基本符号按四重构成。

扬雄的《太玄》有传世本存世，人们通常从表面形式上看待而认为《太玄》是模仿《周易》作的卜筮之书。实则不然，正如《周易》里有六十四个画符号也被春秋时期史巫用于筮卜那样，被表面的六联体符号所庶蔽了对《周易》内容的正确认识。而汉时，这种形式的出现是独尊政治文化下精英学者表现独立思想的一种特殊的隐喻方式，故不能把《太玄经》当成筮卜书来研究，而是一部哲学书。当然扬雄的《太玄》有神秘与古奥的一面，扬雄与京房都走向文化的极端，都想究天人之际，即想建构一个贯通天人的自然哲学体系来，可谓用心良苦。但京房之学却适得其反，成为末流的占筮卜问之术。而扬雄的《太玄》之书，正如《汉书雄传》说亦尝观之，谓雄曰苦，今学者有禄利，然尚不能明《易》，又如《玄》何；吾恐后用覆酱瓿，雄笑而不应自雄之没至今四十余年，其《法言》大行，而《玄》终不显，然篇籍具存。

被刘歆讥讽扬雄作的那部《太玄》，正是不被人们认识，才终不显。那么《太玄》到底说的是什么呢？我们摘其其中两首并附注解者的解文看说的是什么？

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─、─、┄、┄（这四个划道是上下重叠的四联体。笔者注）

狩强内而弱外。物威扶狩而进乎大。