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《随》

看上面的《艮》与《随》的符号，就是有《良》第二划不变，而其它五个划皆变后，所得出的另一画符号。

穆姜迁住东宫时，曾为迁住此事而筮之，遇《艮》之八。史官说《艮》之《随》。穆姜就是看到自己揲蓍起筮得出《艮》符号及只有第二繇画是个不变画时，才说遇《艮》之八。因《艮》画里的排第二的繇画写法是这样八，而在《艮》符号里一共六个繇画，只有第二繇画是个变繇，故穆姜才说艮之八。而史官看一下起出的《艮》符号，马上就说是谓《艮》之《随》。史官就是占卜的专职人员，对《周易》里的六十四画符号是熟记于心，入眼一看《艮》画应变的繇画，马上就知道由《艮》画变成《随》了。由此而知，这一筮例里的八说，既代表不变之画的称法，又是指不变之画的写法。这一筮例里的八，既不是指筮出一筮例是个无变之筮，也不能当数字八理解。这八，而是六十四画符号里的两个基础符号之一的写法形状而已。春秋时期，《周易》里的画符号中的两个基础符号写法是ash八，如《艮》符号的写法及筮出时的变画（或称变繇）和不变之画，图示如下r>

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╱╲x

╱╲x

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╱╲○

╱╲x

（西汉之前的《艮》符号写法）（如x为变繇记号；○为不变之繇的记号）

穆姜筮出的《艮》时，是以揲蓍法，通过三、六，十八变，一一记下一筮里的六繇，最后看那些是变繇，那些是不变之繇。穆姜一看《艮》符号里唯第二繇是个变繇，就顺口说出遇艮之八。这里的八，就是筮出《艮》卦里的第二繇不是变繇的一个基础符号，才说遇艮之八。

春秋战国时期组合六十四画符号的两个基础符号写法，一个像数字一，一个像数字八，但不能理解成数字一与数字八。

假若筮史卜筮出《艮》卦时，也出现了五个变繇，而唯有第三繇画是个不变的繇画。那么卜筮者就会说遇《艮》之一，而史官马上会说这是《艮》之《夬》。

不过能否这样说，而《左传》、《国语》里的筮例中没有留下一的说法，只是留下了八的说法。

我们再看《泰》之八的说法，这是《国语晋语》一筮例中出现的说法。不过这一筮例里出现的泰之八，不像《左传襄公九年》里的筮例跟着说是谓什么什么。而这里没有点明泰卦变成什么卦。若按我们上面的解说，八是揲蓍成卦时，既是不变之画的写法，又是代表不变之繇的称法。那么，这一筮例里的泰之八，是谓泰之坤了。而清人李道平就有过此说学者李道平推断泰之八并不是一个不变而占之例，而是与艮之八一样，是一个有变爻之卦，此当是泰之坤。何以明其然也，观穆姜遇艮之八，向非史出一言以断曰是谓艮之随，则五爻变而一爻不变，千古莫能明其义。此筮若如韦注，凡不动之卦有阴爻者，皆可名八。独不思此卦阴阳爻皆有，何以必言少阴八，而不言少阳七乎今据彖辞观之，知此筮用八，决为泰之坤。惟泰之坤，则是三阴不动，故曰泰之八。一阴不动。贞屯悔豫皆八。三阴不动，其义一也。且三爻动，占两卦之卦彖辞，仍以不动者为主。故占者，止援泰彖义，尤显然。这里，结合前面所提的用八说与占筮变卦之原则，李道平提出泰之八为泰之坤（《周易研究》2002年第5期韩慧英）

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