从上文可见，应龙战力之强，地位之尊崇，血统之尊贵，可即使如此，仍为神明坐骑，《淮南子·揽冥训》记“（女娲）乘雷车，服驾应龙道鬼神，登九天，朝帝于灵门，宓穆休于太宜之下”，高诱注此云：“应龙有翼，应德之龙也”，若以神话中时间来看，应龙最初身份当是母神女娲的部下。

但不仅女娲驾应龙上升九天，朝见天帝，也有黄帝乘应龙于鼎湖升天成仙，号为太一君，《云笈七签》就记载了此事，云“黄帝居代总百一十一年，在位一百年。自上仙后，升天为太一君”，或许前载“太一之妃”之“太一”，即是黄帝所成之“太一君”。

应龙当分有两种，其一，即处凶犂杀蚩尤、夏禹治水时之应龙，毛犊、羽嘉所生，生建马、凤凰、麒麟。

《淮南子》：“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟”，《镡津文集》：“羽嘉生应龙，应龙生凤凰”，但《淮南子》亦载有“羽嘉生飞龙，飞龙生凤凰”，而汉代许慎认为飞龙亦有翼之龙，疑飞龙即应龙。

其二，《述异记》所记：“水虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙”。

“龙”为生活于海中的神物，是和风化雨的主宰，应龙属于龙的其中一种。关于应龙的文献记载，见于《山海经》：“应龙居处在南方，故南方多雨，而烛龙不食不寝不息，风雨是谒，也就是经常招来风雨。”应龙最早出现是在先前的黄帝时期，《山海经》和《史记》就有记载。大意是以黄帝为首的黄河流域部落与以蚩尤为首的长江流域的部落发生战争，双方都使用各种神奇的动物来帮忙。黄帝这边的应龙擅长“蓄水”，蚩尤那方也有擅长呼风唤雨之灵物，本领较应龙更胜一筹，大雨飘向黄帝这边。

黄帝处于弱势，就请天女“魃”帮忙止住了大雨，一举歼灭蚩尤部落。应龙在战争中立下汗马功劳，杀了蚩尤和夸父。由于战争消耗能量过大，再也无力振翅飞回天庭，就悄然来到南方蛰居在山泽里。

闲居南方，应龙整日无所事事。物华变幻，斗转星移，一转眼就到了大禹时代，洪水滔天，生灵涂炭。大禹肩负起拯救苍生的重任，应龙前来帮忙，以尾扫地，疏导洪水而立功，因此应龙又是禹的功臣。

再后来，应龙则作为封建皇权的象征--黄龙在皇家御用龙纹器皿中出现，但其最大特征的羽翼已经于宗周中叶起逐渐演化为云纹。

应龙的特征是生有双翼，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，尾尖长。在商周的铜器，战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。

只是这龙族，毕竟也是被天地所排斥的，不仅是因为他们自身搞出了各种各样的乱七八糟的事情，更有一点，那就是他们自身，也是让这些存在，浪费了不少的精力，不然的话，就凭借祖龙，以及四方圣兽青龙的照顾，怎么可能会落得如此田地？

更别谈在西游后期，这龙族更是成为了如同奴仆一般，被西方，天庭呼来喝去，甚至成为了龙肝凤胆的一种美味佳肴，简直就是令龙震怒！

但可惜啊，就单单以这些情况来论，王封是知晓了一丢丢的情况，可是却又没有得知太多的信息。

洪荒是存在的，还是不存在的，至少以王封目前的情况来看，根本就无从得知。

以至于他现在所想的，也不过是寻找一些灵山，仙山，得到灵力，然后斗转星移，成为一个仙人般的人物。

仙人抚我顶，得以慰长生。

修道者，最想的，不是逍遥于天地，也不是镇压世间一切敌。

他们想要的，同时他们最想的，不过是简简单单的一个道理，那便是永生。

他们只想要永生，至于其余的，完全可以放弃，什么逍遥，什么镇压世间一切敌手，甚至天下，对于他们而言，不是特别大的用处。

他们只想要永生，永生是一切的前提，甚至可以在得到永生的同时，放弃掉一些不必要的东西。

至少王封的想法，就是如此，他可以为了永生，而放弃一些其余的，不切实际的玩意，甚至于就连所谓的神力，他都可以轻松丢掉。

毕竟只要是得到了永生，哪怕没有神力，又有什么区别呢？

只要是有着无穷的寿命，不敢说世间的一切都是他的，但是，至少他有着无穷的时间，去影响，去改造，去暗中窃取这整个世界。

醒醒吧，世界的主体从来不是强大到足以毁天灭地的强者，而是那些碌碌无为，却又一直在辛勤工作的普通人，他们，才是支撑着这个世界的主体。

强者，不过是站在这些普通人上，稍微强大些的蚂蚁。

当一切的超凡力量都完全消失的时候，只靠着脑筋，就足以将世界，掌控在了自己的手掌之中，不然的话，这三王九尊天之十二家，也不会是成为这世界，最大的财阀了！

王封想要的，不仅仅是力量，更想要的，是自我的超越，是这具身体的无限！