文中历数了清朝对汉族人民的剥削压迫，“凡有水旱，略不伶恤，坐视其饿孳流离，暴露如莽……”，然后说太平天国将士决心兴复中国。

这篇内容中反清的内容，石达开都同意，但不同意宣扬的“速拜上帝”等言语。

《奉天诛妖救世安民谕》主要宣传上帝、基督创世救世、诛妖等内容，石达开更不同意。

《救一切天生天养中国人民谕》，用拜上帝教理论中的平等思想，教育清朝统治区的人民，包括绿营官兵，启发他们明识大义，投诚反正等等，石达开不同意部分内容。

萧朝贵伤势好转后，对石达开态度大为转变，虽然石达开反对的，也关乎他天兄的切身利益，但萧朝贵一般不说话，韦昌辉也不说话。

主要是杨秀清和冯云山，与石达开的论战，石达开也提出了自己的主张，就是“驱逐鞑虏、恢复中华、创立民国，平均地权”。

“出了广西，谁知道上帝会？如果民众抗清而不赞同我们上帝会，怎么办？如果我们不提拜上帝会，只是提反清，依照现在的情况，老百姓定然踊跃加入。

但如果向他们宣传上帝会的主张，他们不赞同，很有可能就不加入我们了，我们为什么要给自己制造障碍呢？我们应该团结一切反清力量，迅速推翻清廷！”

石达开说完，冯云山道，“反清与加入上帝会并不矛盾，如果他们不加入，我们也可以一起作战，一起反清。”

杨秀清点头赞同。

“但我们的礼拜和祷告，既不合时宜、浪费时间，也会让外人觉得我们怪异，增加矛盾，此时军中的教众，与原天地会成员不就经常闹矛盾嘛。”

最近，几个人确信石达开不是圣战天使了，哪有天使反对上帝的道理？让他们不解的是，石达开宁愿放弃天使的优势身份，也要反对宣传上帝会，这是为何呢？

今天又争论半天，萧朝贵道，“别吵了，这样吧，我们不强制别人加入，但该有的宣传也要有，军中闲暇时候拜上帝，作战时候就取消礼拜和祷告吧。”

石达开叹气，无奈让步，谁让自己孤军奋战呢，接着他又提起全家加入上帝会的情况，“作战最讲究兵贵神速，但我们总是让人家举家入营，结果老幼妇孺严重拖累行军速度。”

这个问题，大家都意识到了，达成一致意见，以后只接受壮丁加入，其家人暂不接纳入营，自然也谈不上毁家加入了。

会议散后，石达开又找到冯云山，一字一字地抠，尽量减少公开宣传文告上的有关上帝内容，他这种坚持让冯云山也无可奈何，作了适当让步。

翌日，三篇诰谕发布，“……官以贿得，刑以钱免，富儿当权，豪杰绝望。贪宫汚吏布满天下、剥民脂膏，士女皆哭泣道路，欲我中国之人贫穷也……”

诰谕抨击了满汉官僚地主勾结在一起，实行残酷封建统治，号召、劝戒团练、壮勇，尤其是天地会众，不应忘记反清誓愿，而应与太平军同心同力灭清、开创新朝。

这是声讨清王朝的战斗檄文，核心内容不是宗教文字，而是推翻清朝、开创新朝的政治纲领。

宗教变成了论证这一纲领合理性的理论依据，它从属于政治纲领，并为实现宏伟的政治目标服务。

在石达开推动下，上帝会和太平军发生了一些改变，太平天国淡化了宗教色彩。事实上，这也是他此时所能做的极限了，毕竟他只是五王之一，其他人都具有实力。