风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还，生不带来死不带去，留点给后人做盘缠……

做生意特别是纸钱生意，是很有门道和忌讳的，下九流的勾当，也不是谁谁便便一个人就敢碰，遇到鬼却不怕，怕的是遇到各种各样的装神弄鬼。

每天要和形形色色的人打交道，谁叫咱华夏地大物博藏龙卧虎，光是流派就有成千上万种，主流有八大门派，道、佛、出马仙、落神婆、养蛊婆、风水师、引路人、降头师。

道又分龙虎山天师教、全真教、武当派、崂山派、茅山派、神霄派、丹霞派、泰山派、华山派、罗浮宫等诸多分支。

佛又分净土宗南传佛教、白莲宗白莲教、密宗藏传佛教、华严宗、汉传佛教、法相宗、三论宗、禅宗、真言宗等等，佛教的派别太多了所以之列出了主要几个。

东北出马仙乃古代草原萨满教的延续，出门立堂口拜五大仙，北方称为搬杆子、顶香火头、领兵带队的。南方称为出壳、落座、放桌等。随着地域的不同，叫法也很多。但最终都是一个目的，有一个弟子（也称弟马）带领一个仙家的堂口，为人查事看病。

落神婆又叫阴媒婆，走阴女，多分布在闽南、潮汕、香港、澳门以及东南亚华人地区，据称能够通灵的人物，通过他们能将已逝的先人请“上来”交流！以一种灵魂附体的形式出现，各种能人所能表现出的状态不同！

苗疆蛊婆，流传于苗寨的一种古老的传承，在“蛊”的世界里，黔东南地区有所谓的“蛊女”，通常由靓丽的年轻女子充当。而湘西苗族地区有所谓的“蛊婆”，则由相貌丑陋的已婚妇女充当。在他们的世界里，有一套不成文的“蛊婆”认定系统：

第一，“匠嘎”的暗示。蛊婆的认定工作比较复杂，虽然没有一个权威来认定，但是与苗族的“匠嘎”有密切关系。什么是“匠嘎”？其实就是“蛊病”的诊断者，又是治疗“蛊病”的收益者。他们在诊断“蛊病”时，往往又明确指出或含沙射影指出放蛊者，“匠嘎”与蛊婆斗法的故事也是“匠嘎”说出来的，而蛊婆是一个暗中的角色没有站出来说话，甚至也不知道别人在“斗”她。因此，“匠嘎”对“蛊婆”的认定具有较大的影响。当然，“匠嘎”也注意分寸，深怕影响邻里关系，担心如果得不到主人支持而无法下台。所以，如果“蛊婆”尚未得到“公认”，“匠嘎”不敢指名道姓，只是含沙射影。

风水师，这个行业相比都不陌生，一本周易两门派，一则命师也就是算命先生，二则风水师因地制宜兴宅立墓。

引路人，这个行业现在就比较少听，但还是有传承的，一般吹唢呐送殡和殡仪馆抬棺材的都算引路人。

降头师，南洋一带衍生过来的职业，南疆等地也有分支，融合华夏文化，大多都是隐姓埋名，只固定在一块区域活动。

日常主要和这些人打交道，毕竟这是金主大客户。主要大客户还是寺庙，日常烧香拜佛都已经在华夏数千年文化了根深蒂固，老鬼就是靠着一个出家的和尚亲戚这才一步步走入正轨。

批发都是有固定的渠道，每一家纸钱工厂对于自己的工艺都有自己的秘方，几乎都是家族买卖，跟他们拿货打交道熟了也就知道哪家的货号，比较正宗。