玉真公主对情人王维的秘藏猫腻给后世科场作弊、买官卖官起到严重的负面表帅，这样的恶习时至今日还没有彻底杜绝。

玉真公主与诗仙李白的关系更是说不清道不明，但有一点可以坐实；那就是李白和王维两个大诗人却是互有才华老师不相往来，其原因全是为了情人玉真公主；何等的滑稽？何等的可笑？

当今人站在月亮底下朗朗有声地吟诵“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”的诗句时，是否会想到那是李白给自己的情人玉真公主的情书？

大唐时期有一种胡人舞蹈叫剑器舞，就是一个女人穿着半裸半露舞剑，剑光挡住身子；舞姿婀娜，身材轻盈。

著名的代表人物是公孙大娘，曾经做过唐玄宗的妃子；后被杨贵妃排挤出宫。

杜甫每每喝酒醉了就谈论女人，在杜甫的心目中；公孙大娘就是天仙，是给自己创作灵感的支柱。

在唐代，朝廷正式形成教坊歌妓制度，以皇帝为首；唐太宗之初宫女是三千人；但到了唐玄宗时却有“先帝侍女八千人”之说。

玄宗时长安内外共容纳在册教坊歌妓一万一千四百零九人，其中以宜春院的宫妓级别最高；因为她们常为皇帝表演被称作内人，内人的职责还有一条；那就是陪皇帝睡觉。

唐朝一个社会无论是官府迎来送往，宴宾典礼；还是官员们聚会吟诗，游山玩水，都少不了以妓乐助兴，于是官妓迅速崛起。

官僚贵族们普遍蓄养家妓，白居易“黄金不惜买蛾眉，拣得如花三四枝”的诗句，便是对唐代这一世风的真实写照。

而且白居易自己也身体力行，晚年在家中养妓过百。

“娼家越水边，摇艇入江烟，既觅同心侣，复采同心莲。”这首诗歌写出了唐朝女性自由的爱情生活。

唐朝对女子婚前贞操并不十分计较，失身而又另嫁也视为常事；婚前性行为、婚外恋被视为正常。

如当时的才女晁采与邻生文茂时常以诗通情，并乘机欢合；晁母得知后并不过分谴责而是叹曰：“才子佳人，自应有此。”于是为他们完婚。

一个唐朝，女子与情人私奔之事时有发生，如台州女子肖惟香与进士王玄宴相恋私奔琅琊住在旅舍中。

唐人对婚外性行为并不认为是奇耻大辱，反而当作风流韵事。

维扬大商人之妻孟氏在家中吟诗，一少年入门而言：浮生如寄，年少几何，岂如偷顷刻之欢。于是孟氏就和他私合。

长山赵玉之女一日独游林薮，见一锦衣军官十分英武，便说：我若得此夫，死亦无恨。军官说：暂为夫可乎？赵氏说：暂为夫亦怀君恩。于是二人在林中欢合而别。

唐代的传奇小说中有不少是写男女追求爱情、自由结合的故事。

令人发笑的是，唐人竟然把牛郎和织女的故事也加以改编，说织女丢下牛郎夜夜到人间和情人幽会。

情人问她怎么忍心丢下牛郎独自下凡，织女却说：关他何事？何况河汉相隔，他也不会知道。

这个故事虽然纯属虚构，但却反映出当时唐人的性开放观念。

唐代是一个妇德严重失范的朝代，女性亦可不重贞节，不守贞操；并获得一定程度的性自由。

女子离婚或丧夫后再嫁，是唐代的普遍风气，不受社会舆论谴责。

据唐书记载，唐代公主再嫁的达二十三人：计有高祖女四，太宗女六，中宗女二，睿宗女二，元宗女八，肃宗女一。其中三次嫁人的有四人。

这说明当时的朝廷对此不以为怪，此风不仅存在于朝廷帝王之家；官僚贵族的女儿改嫁的也很多，庶民的妻子，夫死后亦可改嫁。

门第显赫的仕宦之家也不忌讳娶再醮之女。

宰相宋之子娶了寡妇薛氏。严挺之的妻子离婚后嫁给刺史王琰，后来王犯罪，严还救了他。韦济之妻李氏夫死以后，主动投奔王缙，王纳为妻室。就是一代大儒韩愈，女儿先嫁其门人李汉，离婚后又嫁樊仲懿，可见读书人家也不禁止女儿再嫁……