佛把所有苦的现象归纳为八种，即：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五取蕴苦。其中生老病死是所有人无法逃脱的生命现象；怨憎会苦是指和自己有怨恨的人相会合的痛苦；爱别离苦实质和自己亲人离别的痛苦；求不得苦是指自己的愿望达不到，想得到的东西得不到；五取蕴苦是指色、受、想、行、识五种积聚而产生的种种痛苦。

禅修是为了帮助人们解决生命的困惑，剖析无常的价值。直面人生、直面本心，平静地接受生命的负面，无常纯粹是一个简单实在的事实，不可能有一天，某个突发的和合事物会突然变得恒常。

被害怕和迷惑笼罩的我们常常忘记自己的来日一直都是有限的。即使理智上知道有生必有死，但我们时常更愿意相信世界上某个地方存在着恒常的完美，不愿去想事物相互依存性，任何过于完美的东西总是显得那么不真实。这种习气会给我们带来各种负面的情绪，像是偏执、寂寞、罪恶感等等。我们会觉得被欺骗、被威胁、被虐待、被冷落，仿佛这个世界只对我们不公平。如果我们能够把无常当作一件平常事接受，勇敢地面对生命中的不完美，抛弃过分执著的念头，心灵就会感到平和快乐。

如果我们能够接受人与人之间的聚散无常，明白不论相处多么融洽，每段关系最终都会结束，即使不是别的原因，也会由于死亡而终止。那么我们就会更珍惜与理解身边的挚爱亲朋。抛开“天长地久”的幻想，反而有意想不到的解脱：我们的关怀与爱心变得没有附带条件，而欢乐常在当下。当另一半来日有限时，我们会更自然、也更满愿地付出爱和支持。

无了禅师临终前作偈曰：

八十年来辨西东，如今不要白头翁。

非长非短非大小，还于诸人性相同。

无来无去亦无住，了却性空。

承认无常是好消息，需要勇气、担当和智慧。存命之喜，应日日况味之。