夜羽神色漠然，脸上露出心神疲惫的感觉。

张鲁心中大为惊讶，强自按捺自己心中的疑惑，开口道，“有位安姑娘前来，说是要见翔实……”

“安玉婵吗？”夜羽随口道，一副浑不在意的神色。“这个时候她来干什么？”

张鲁点头道，“正是我们在函谷关口遇到的安玉婵，她说自己来此与张渊之事有关。”

张鲁并不知道夜羽前次回成都向刘焉再搬救兵的时候，曾经和安玉婵再次碰面，所以才有此一说。

夜羽心中一震，“张渊？他怎么和安玉婵有关系？”

“我也不知道是怎么一回事？”张鲁苦笑道，“安姑娘说是想和翔实亲自谈话，自然会告诉你所有详情，嘿！”

张鲁语气萧条，仿佛带着一股莫名的情绪。

“她该找公琪论事才对！”夜羽听地眉头大皱，疑惑道，“我在此地最多不过是一客，公琪才是主人。”

张鲁闻言心中一凛，顿时明白夜羽从自己说话的语气中察觉出自己的不满情绪，同时也为夜羽超乎敏感的心思暗自心惊。

安玉婵的话中，完全没有任何挑拨离间的意图，但是当安玉婵说自己有事找夜羽详谈的时候，张鲁心中仍旧不由自主地泛起苦涩滋味，所以才会在对夜羽转述的时候，语气异常。

夜羽断然道，“还是麻烦公琪替我转告一声，就说我仍在运功疗伤，如果是有关张渊协助我们逃离成都的事情，就让她和公琪详谈吧。自古主客身份分明，从来没有人会弄错至喧宾夺主的地步，除非是故意不安好心者、才会借此蓄意挑拨关系。”

张鲁愕然订视夜羽，心中再一次感觉到夜羽不可理喻，不近人情的孤僻性格。

寻常人面对这样的危急状况，一旦出现特意协助自己脱困的有心人，献以自己平生最殷勤的巴结还来不及，哪里会像夜羽这样，分明是不给人面子，摆出一副你愿救不救的架势，岂非是故意断绝自己的生路吗？

张鲁叹息道，“翔实啊！你是否把我看地过于心胸狭隘了点？我像这样的人吗？既然安玉婵指名道姓是来找你，我又怎么会有异议呢？去吧！记得她既是有心帮我们，你也不要把话说地过僵，我们这里数十条性命可都捏在你手里呵！”

夜羽微微一楞，歉然道，“是我不对！”

张鲁哈哈大笑一声，扬手道，“你终是好心助我，而且从来没有跟我提起回报。我若连你都不相信了，不就成了所谓忘恩负义的人吗？”

夜羽心中陡然想起张宝和自己说过关于张道陵羽化飞升的事。

他隐隐觉得张道陵说不定会留下什么信物，记载了关于修炼“天道”所有心得的一切经验，以待有缘人。

不知道自己到时候该如何开口向张鲁求证呢？

夜羽心中暗叹一声，抛开念头，赶往安玉婵所在。

安玉婵飘逸虚渺的气质，绝世无双的美貌，自称与佛门大有关联的身份，无一不透露着神秘的色彩，让人心怀好奇，一窥究竟。

这并不是说夜羽对安玉婵有意思，而是说夜羽对安玉婵的身份感兴趣。

宗教之于政治，就像亲兄弟那样亲密无间。

张角以太平道为号召，通过人民对汉朝的不满情绪，凝聚人心，最后起事，横扫中原，足以证明宗教与政治的关系。

也许可以这么手，宗教和众多的社会产物一样，也是政治的衍生物之一。

即使从任何一名宗教创始人的历史事迹当中，我们也可以清晰地阅读出他们与政治有着千丝万缕，难以挣脱的纠葛。

释迦以王子之躯，因见众生疾苦不堪，乃创佛教法门；老子居周史之位，目睹周庭分崩离析，而倡道门学说。

佛门号称清净地，道门宣称神仙所，最后都无一例外的被统治者利用，演变成教化民众安于现状的“愚民政策”。

只因为，佛道学说，本身就包含着他们创始人自己的政治观点。

不仅中土的宗教如此，外如教，基督教等，从其诞生，到壮大的轨迹，一如佛道两门。

“安玉婵张渊两人若想把我和张鲁等人安然无恙地撤离成都，并非是轻而易举的事，里头隐藏谁也无法预料的天大风险。”夜羽边走边思索，“只是不知道安玉婵和张渊两人，做出如此显而易见拉拢我的手段，又是为了什么？”

张鲁远望夜羽背影，眼中满是无奈神色。

左慈临行前嘱咐自己要多多关照夜羽，不要让其做出偏激之事，以免夜羽以身犯险。

可夜羽除了偏激的性格外，无论行事眼界，都十分明显地比自己高明，所以自己才会一直以他的意见为准，在攻取汉中一事上完全听从夜羽的安排。

即便是这次身陷成都，张鲁也没有觉得应该把所有责任都推在夜羽身上。

虽然说这原本就是夜羽定下的计策，为了是好让刚刚攻取汉中郡的五米道能够争取道喘息的时间，从而加强对汉中统治的巩固，这才会中了刘焉的计划。

但愿张渊如他所说，能够让夜羽和自己所有人安全撤离成都。

毕竟夜羽也是全心全意为了五米道着想而已。

何况情况也正如夜羽所说，刘焉以有心算计无心，确实难以提防。