段浩然也深以为“然”，说：“段有为过去多次找过他，张南皮也认为此人居心叵测，欺世盗名，不懂政事为何物，是以粤人经商的投机心态来蛊惑人心，不值得支持，我当然不会贸然支持此人的变法。”

原来，段有为拜访乔振飞，没有受到赏识，便愤而回家乡南海开办万木草堂学馆，聚徒讲学，兜售他托古改制的大同理想。

在讲学之余，段有为写出两本“异端邪说”的奇书：《新学伪经考》和《孔子改制考》。

《新学伪经考》指出，《周礼》、《尚书》、《左传》、《毛诗》等都是西汉末年刘歆伪造的，都是为王莽推行“新政”服务的，因此都是“伪经”。

于是，段有为接着推出了皇皇巨著《孔子改制考》，在这本书中，他成了孔子的代言人，孔子成了供段有为任意打扮的花姑娘。他动不动就孔子曰“人人生而平等”，读书人一看。就知道段有为这是雷死人不偿命，孔子最讲究的是君君、臣臣、父父、子子，尊卑有别，长幼有序，“人人平等”岂不是无君无父？孔圣人怎么会说出这种混账话？

所以，这两本书出版后，段有为一炮走红！南海的乡绅地主受不了，纷纷赶到万木草堂打砸，跳起脚来骂段有为大逆不道，带人去刨他家的祖坟！

段有为在家乡实在呆不下去了，决定去京都碰碰运气。当时，黄龙国人的思想被儒家禁锢了好几千年，突然跳出一个半桶水的段有为，也会觉得新鲜，他在京都恍如丧家之犬，也有一些思想开明的官员同情他，救济他。段有为便按照资助银子数量的多寡，“分封”这些救济他的人为“贤人”、“大贤人”。

段有为在结识了珍妃的表兄后，托他给毅王爷写了一封毛遂自荐信，介绍维新变法。毅王爷一看，这段有为的书法不错呀，大有汉魏六朝碑学之遗风。甚为欣赏。加上段有为在托古改制中，加入了开矿、设厂、修铁路等务实的内容，毅王爷也似懂非懂。

当然，最让毅王爷心动的，是段有为在信中说：“泰西讲求三百年而治。扶桑施行三十年而强，吾黄龙国国土之大。人民之众，变法三年，可以自立，此后富强可驾万国。”

这足以吹破母牛屁股的“三年可自立富强”骗不了熟悉国情的乔振飞，但毅王爷从来没搞过实际洋务，以为修铁路就是动动嘴皮子的事，一年可以来个万儿八千里，此时毅王爷已年过花甲，对他来说，这牛皮吹得很有吸引力，毕竟，再活二三十年没把握，再活三年，在有生之年看到黄龙国自立富强，正是毅王爷梦寐以求的，找他加入了幕僚。

段有为当了毅王爷的幕僚，积极筹备变法事宜，这期间编撰了《扶桑变政考》和《俄大彼得变政记》两本书。

段有为给敏太后敬献了《扶桑变政考》和《俄大彼得变政记》两本书，这两本书的内容，又是经过段有为精挑细选的，敏太后看了脊梁骨直冒冷汗，感觉不马上变法，黄龙国就要完了，赶忙求教段有为：“如何变法？”

段有为胸有成竹地说：“宜变法律和官制为先，比如裁撤六部。”