urencesterne（1713—1768）作tristrahandy，与johnson之rasses同年行世。是书及sentintaljourney，皆为sterne独绝之作。唯体制略近addison，几与小说殊途。saaljohnson（1709—1784）继pope为文人领袖，编刊raler。其作rasses，七日而成，但以寄意，初无结构，虽无与于小说之发达，然足见当时小说流行之盛况矣。johnson为文，厚重雅正，足为一世模范。且性情高洁，谢绝王公饷遗，一改前此依附之习，立文士之气节，此其功又在文字之外者也。

olivergoldsth（1728—1774）者，johnson之友，其行事至乖僻，而文才隽妙。所作小说vicarofwakefield，结构颇散漫，设想布局，或有阙缪，然文情优美，时鲜其俦，古今传诵，非无故也。又仿《波斯尺牍》作citizenoftheworld，设为二支那人lienchialtangi与fuoa言，评议英国风俗，凡百十余篇。《旅人》（traveller）及《荒村》（desertedvilge）二诗，亦杰作，形式虽旧，而新精神伏焉。盖都会文学，渐变而言乡村生活，人事之诗，亦转而咏天物之美矣。

自来诗人歌咏，不外自然与人生二事。前代文学，大抵以人为中枢，自然只用于点缀，未尝专为题旨。一七二六年jasthoon（1700—1748）作seasons四卷，分咏四时之美，最为首出。二十年后有williaollins与thosgray等，咏叹自然，而寓以人生，goldsth之诗亦属之。且平等思想，渐益发达，对于人类，具有同情。齐民生活，遂渐代都市之繁华，为文章主旨。又于古代异域之文化，亦多兴趣。一七六五年，thospercy编刊《古诗残珍》（reliquesofancientpoetry），民谣始见著录。六十二年cpherson译《ossian之歌》，虽真伪难辨，而传播celtic趣味，使人发怀古之情，为力至大。凡是诸流，终合于一，演成新派，以wper，crabbe与burns为之先驱。若bke则以画家诗人而为密宗（stic），遗世独立，自成一家，亦十八世纪之畸士，古今所未有也。

williaowper（1731—1800）早年著作，犹守pope矩矱，后乃变更，废对句（uplet）为无韵诗，又改译horos史诗。所作task一诗，始于一七八五年，凡六卷。言乡居景物，凡节序变化，山林物色，田园生活，以至兽类之嬉戏，无不入咏，似vergilius之《田功诗》。而于微贱之人生，尤有同情，与crabbe相同。geecrabbe（1754—1832）于一七八三年作thevilge，写民间罪恶疾苦，力反前此pastorale之理想主义，归于实写。自言吾画茅檐中事，一如真实，非若歌人所吟。byron称之为自然最酷最真之画家，世以为知言。robertburns（1759—1796）本苏格阑农家子，用方言作诗。一七八六年第一卷出，其歌咏贫贱生活，与crabbe同，而爱怜物类，则似wper。有《咏田鼠》（“toafielduse”）一章，蔼然仁者之言。与wper之爱及昆虫，谓亦自有其生存之权利者盖相若。唯burns于此二者之外，乃更有进。其诗多言情爱，直抒胸臆，不加修饰，为近世所未有。又以爱其故国，于古代光荣，民间传说，皆得感兴。是皆传奇派之特色，而于burns先见朕兆者也。

williake（1757—1827）工诗善画，时得灵感，睹种种幻景，其《预言书》（propheticbooks），则合是三者而一之，一七八九年作songsofinnocence，以真纯之诗，抒写童心，称绝作焉。爱儿童，怜生物，述常事，皆为新思想代表。复憎政教之压制，理智习俗之拘囿，亟求解脱，故致力于伊里查白时文学。其《呈诗神》（“totheses”）一诗，乃叹情思之衰微，冀复返于古昔自由之时代。故其诗上承文艺复兴，下启传奇主义。十九世纪初，wordsworth等出，力抑古典派文学，去人为而即天然。bke诗云：

greatthingsaredonewhennanduntainset;

thisisnotdonebyjostlinginthestreet

即示此意。“rriageofheavenandhell”，为《预言书》中最要之作。《魔之声》（“voiceofthedevil”）一节云，人舍精神外，别无身体。盖身体者，即精神之一部，可以官能感觉者也。力即生命，自身体出，而理乃即力之外界。义甚精密，为古来言灵肉一致者之最，故其思想甚为近代推重也。