第三章

戏曲

四罗马最早作家，皆并作悲喜二种剧，至putus与pacuvius出，其业始分。titusiusputus（前254—前184）生于乡邑，至罗马演ateln曲，稍有积蓄，去而为商，尽丧其资。复至罗马，贫无以自存，乃佣于磨工家，以余暇作喜剧，渐见知于世，遂为专业。后世所传putus曲，凡百数十首，唯太半托名之作。varro谓真者仅二十一篇，今所存数，与此正同，第未必皆自作。其曲仿希腊近期喜剧，取材于philen与nandros。人地名称，多用希腊之旧，唯间杂罗马风俗。盖罗马人演剧，以希腊为师，自审不逮，因不别创。又第为娱乐计，非欲讥弹社会得失，故取材异国，于事甚便。剧中言及罗马事物，多以barbari一字加之，亦不以为忤。此正所谓希腊衣之喜剧（ediapalliata），与罗马衣之喜剧（ediatogata）异者也。putus曲所叙为家庭社会两方，不涉政事。其中又可分爱恋，欺诈，离合，缪误诸类。《casos女》（casina）与《商人》（rcator）二剧，言父子共争一女，拈阄以决胜负。naech兄弟二人，以貌相似，生诸纠葛，为缪误喜剧（dyoferrors）之本源，ahitruo一篇，亦属此类。jupiter化形为主人，占其室家，rcurius则化其奴sosia，拒主仆于门外。sosia皇惑，至欲自改其名。及ahitruo为神所击而晕，醒时乃闻其妻ala产二子，并神异。此时已非复喜剧音调，putus自称为悲喜剧（tragiedia），为得其实。ala一身备有罗马妇德，与剧中事迹相反映。当誓别时，呼崇高上帝监临之，其语含讥，达于绝调，可与euripides之ion相比也。《小瓶》（auluria）一篇，述euclio之贪鄙，曲尽其妙。至珍惜爪甲眼泪，人如向之乞“饿”亦将必不可得。宝护其藏金之瓶，闻邻人锄地而胆战，鸡就近地搔爬，亦痛抶以惩之。较theophrastos所谓贪人见奴拾遗钱于市，亦呼曰半半者，为尤甚矣。又有《俘虏》（captivi）一剧，最为后世所称，则合欺诈与离合二原素以成。据其自序，亦言殊异他作，tyndarus冒祸救其主人，终得并免于难。盖有教训之意，对于主奴问题，亦颇受euripides影响者也。

caeciliusstatius（前219—前166）本gaul人，被俘为奴于罗马，后得释。与ennius友善。以喜剧名。所作今仅存三百余行，曲名四十。其中十六，与nandros悉同，结构亦法希腊，趋于缜密，不似putus之每用己意造作。及terentius出，希腊式喜剧始益备，caecilius盖其中介耳。

terentiusafer（前195—前159）生于非洲，幼被掠，卖为罗马元老terentiuslucanus家奴。主人爱其慧，命受学，复落其籍。遂承主人之姓，加afer一字于后以自别。始作《andros岛女》（andria），大得caecilius赞赏。是后又作五曲，多取材于nandros，又率为联曲，合二剧为一。慕希腊文化，欲一见之，遂行。竟不复返，或传其归国时溺于海也。曲中事迹，与putus作无甚异，大抵爱恋之事，中杂欺诈，终以会合。而制作完善，能得希腊艺术精神。所写社会道德，亦略如前此，唯较有进。子或欺父，然不更益以侮辱，主或责奴，而无复苛虐之刑。即言倡女（hetaira），亦渐近优美。盖以前喜剧，虽本希腊，亦颇含罗马杂剧之风，terentius作，则纯为希腊化之罗马剧，故为更进。唯其剧虽见赏于后世学者，而当时不能谐俗。祭日演《姑》（hecyra）一剧，观者多散去，以为不及蹈与角抵佳也。罗马喜剧，至terentius而臻其极，然亦自此绝矣。

希腊式喜剧，不为民众所好，遂有罗马式喜剧者出。所演皆本国社会情事，去希腊之palliu衣罗马之toga，故遂称之曰ediatogata。结构殊简，状述乡市生活，多以妇人为题材。希腊式喜剧，写奴仆率智出主人上，此则依罗马习俗，多言奴之愚劣。又颇有写实之风，而辞旨时多放逸。有titinius，atta及africanus三人所作最有名。今皆不传，止存篇目，如“setia女子”（setina）“女律师”（jurisperita）“离婚”（divortiu“温泉”（aquaecaldae）等，尚可想见大略。又有所谓fabutabernaria者，与此相同，唯所叙皆市肆闲事，故以为名也。

ateln曲起自民间，渐播都会。初唯即兴成辞，互相酬答，大抵为口语，后乃得文人造作，又易文为诗。有poonius与novius生基督前百年际，所作曲目尚存，约百十余章，唯文词尽逸。继起者为拟曲（s），即希腊之s，从南意流入，用作演剧之余兴（exodiu。凡ateln曲多述乡民生活，拟曲则率叙市井闲事。亦有愚夫，称stupidus，然别无一定脚色。所演多爱恋之事，而恒涉邪曲，又杂以女优，遂渐益颓败。当时作者，如berius与syrus等，今尚存断篇，暗讽时事，指点人情，颇亦可观，唯以较herodas，则不能及。拟曲虽歌词，而重在姿态，故积久生变，成pantos。止有动作，更无言辞，于是拟曲复反本源，而为舞蹈，与文学史不相系属矣。

罗马喜剧，尚略有创作萌芽，悲剧则纯仿希腊，故其流不长。rcuspacuvius（前220—前130）为ennius甥，又从之学。专撰悲剧。又为画师，故所作不多。存篇目十二，文四百行，多以希腊悲剧三大家为本。学问深博，有学士之称。luciusaius（前170—前86）后起，著作较多，凡存目四十一，皆取材希腊传说，又罗马史剧二，并亡失。其文词庄重，故适于为悲剧，人生观则尚坚忍勇敢，时于曲中见之。又咏及田家景物，知天然之美，在罗马文林中，实为第一人也。aius后，悲剧遂衰，盖寄寓之文艺，与民心格忤。希腊悲剧，本原宗教，凡叙神人事迹，皆所以阐发人天相与之义，非仅以资游观，故发达特盛。逮在罗马，则异域英杰，不能撄感人心，人生神秘诸问题，又非所欲论，于是感兴漓而艺事亦不振。是后有quintiuscicero等仿作悲剧，唯聊以试笔，不复登于剧场。故悲剧至aius，正犹喜剧之于terentius，亦盛极而衰矣。

五ennius仿杂调曲作杂咏，第为诗集之类，至lucilius复一变为讽刺，于是satura之名，亦音变为satira，为后世讽刺诗所从出。gaiuslucilius（前180—前103）系出caania名门，游罗马，与scipio等诸显要交往。以与国寓公故，不得预政事，唯旁观既久，见闻所及，时亦感愤，因发之于诗。其家素富有，不藉文字自给，又多识当道，不虑得罪，如naevius故事。故得任意讥弹，无所讳忌，甚或直举姓名，persius称之曰鞭挞都市。或以为模拟aristophanes，则亦止形迹略相似耳。希腊喜剧中有parabasis撰人对观众直接有所陈述，lucilius亦用此法。自云，所咏不涉祥异，或飞蛇之事，但记日常事故，或径言衷曲。非求教于学士，亦非以训蒙，但冀告语平人而已。至于二者发达，各不相属。lucilius通希腊文字，唯所作未尝因袭古人。虽采用satura，与ennius同，而讽刺之精神，又其所独具也。

lucilius作《讽刺》，凡三十卷，今皆散亡，唯就古籍中录得佚文千三百行。为体不一，有独白对语，教谕书柬纪事诸种。所言亦不尽关政事，间记旅行，或宴会游戏情形，后petronius所作，即因此而转入小说，又有数节，论pacuvius诸人文字疵缪。盖其作主讽刺，而仍为杂咏性质。文章不事修饰，多用奇字，然亦别具诙诡之趣也。