第二卷

罗马

第一章

起源

一罗马文章与希腊者并称古典文学，为后世艺文模范，唯精神有绝异者。以一语括之，则希腊为尚美，罗马为崇实。故罗马文学，大都朴质无华，无horos之史诗，亦无sho之艳歌，非力才不相及，实气禀殊异，有以使之然也。凡民族发达，率由游牧进于稼穑，复以家族为本元，建立部落。是故国民道德，首尚雄武，罗马所谓virtus，与希腊之areta正同。唯希腊诸邦独立，相联合而不统一，其在个人，亦多自由之气。罗马则结为一国，凡诸国人对于国家，正犹家族之从家长，故特重义分，所谓pietas之德，盖罗马所独具。草昧之世，人民与天物抗争，复御仇敌，以保其生，多历辛苦，罗马民族，感此甚深，乃成厚重之性格（gravitas）。合是数者为民德，故主保守，重秩序，而尚实用。cicero论希腊罗马国民性之差违，以为学问知识，希腊为长，唯于治术，罗马独有其不可及者，所举厚重果毅弘深诚信诸德，良足为之代表。盖罗马事业，本在政治一端。绘画雕刻，大抵模仿希腊，文学亦少独创之美，唯能随在不失其国民性，故亦自有罗马之特色也。

罗马崇实之风，亦见于宗教。其神话传说，虽多受希腊影响，而根本思想，截然不同。美之宗教，非罗马人所能喻，抑亦为所不取，故所重者，止在为政治道德之系维。神人关系，犹家长之于宗子，神责人以从顺，人亦求神以佑助，各尽其分，归于两利。如希腊哲学，纯以求知为本，罗马则重致用。其优礼哲士，所取乃在决疑解惑之功，非以谈玄为贵，其于宗教，亦犹是也。罗马神话十二大神，与希腊诸神，适可相当，如主神jupiter其妻juno，其子女nerva（工艺女神）vulcanus（冶神）apollo（音乐之神）diana（佃猎女神）rcurius（宣传之神）次之。ceres即地母，neptunus为海神，战神曰rs，爱之女神曰venus。希腊之eros，则为cupidon，小儿有翼持弓矢，状貌悉同。最末有vesta，为灶火之神，希腊云hestia，凡祭必先祀之，罗马崇奉尤至，盖家庭之主神也。唯此众神（dinsentes）乃皆后起，民族所奉，本为耕种牧畜之神。有saturnus与其妻ops，司播种收获，后世举以配希腊之kronos与rhea，唯希腊仅以象宇宙，与农业祖神大异。次有园圃之神vertuus，果神pona，花神flora，蒲陶之神liber，其妻libera并司百谷。山林之神silvanus，田野之神faunus，为saturnus孙，其妻fauna，称善惠女神（bonadea），司百物生长，崇奉最至。牧场神曰pales，养马之神曰epona，降至畛畦有神ternus，粪壤有神sterculius，则皆为罗马独有之思想，因重农而出者也。herakles之在希腊，高贵武勇，为国民理想之英雄。罗马之hercules，则为围场（herctu之神。即此一端，二者之差可见。自然现象之人化者，如日sol，月luna，启明星lucifer，曙aurora等，略与希腊同，亦信死后存在，而幽冥别无定处，亦不言主者何人。唯谓人死由orcus为政，魂归地下，故地母（terrater）称善女nia，鬼祖母（aviarvaru，亦曰沉默女神（deatacita）也。民间以时祀其先灵，不异生人。今读墓志文，多以为永久安息，盖以死为长眠，至hades传说，亦行于世，唯本出希腊，非故有者也。