“哦……”

略微产生些警觉之心的红衣听到吩咐便随之看向周围，变得杂乱纷繁的壁垒内正有许多人在忙碌地做搬运。下意识地加入其中以后就再也顾不得思考太多，因为她需要在使用念力时小心再小心，万万不可一不小心就刮伤到寻常人。

米图卡在旁边观看了一阵搬运后就知趣地挪在边上，黑门这里已经因为物资的大量运输而变得相当繁忙。原本速度较为缓慢的收拾和集中就因为中间环节的加速而随之变快，可见整个清理链条上的每个人都很快进入了角色。

红衣现在起到的作用就是一个人形起重机，而且还是众多人力付出者中唯一的超高效劳动者。当周边所有的活动都围绕一人运行时就很容易培养出自信的精神，这是源自大家对于最能干之人的共同肯定，也是被肯定之人的自我树立。

引导手段总不好做得太过露骨，必须得让交流目标有个自我思考的过程才行，那样才能使要操作的对象认为经历了一场自由思考。而话术之所以润物无是因为故意屏蔽了其他信息，这才能圈定起来的种子发育成栽培着想要的模样。

格鲁古人这么做并不是对于四娘有什么不满，只是在通过小小的挑拨和安置在易于信心树立的位置来培养一个备件。如此的作为只是为了稳定合作的正常操作，无论运行再良好的设备也总归得有个备用方案才行。

备用的武器、备用的伞包、备用的电源、备用的粮食，以及一个备用的土著头领。也不必管他是君权神授、还是别的什么，总之在对方表现出脆弱和无能之后就很有必要这么做了。

米图卡的所作所为不但是得到后方管理会的正式要求，而且还能获得文明接触手册的成体系指导。《从发掘路人到塑造成土著头领》这个作品的名字虽然是直白了些，但如果常常翻看的话也能提供不小的组织学心得，毕竟高技术社会也是需要通过交流来完成合作的。

类似的事情其实也发生在草原人身上，只不过迈出这一步的却是刚刚丧失重要家族成员的姚浦泽。他的双腿虽然被几个又哭又笑的褴褛之人抱着不肯撒手，而且周边也围上来了若干面色不善的草原人，但心底就是不愿意转身从这里离开。

因为扑上来求助的虽然都穿着草原人的皮袍样式，而且粘结得硬块丛生的头发也与草原人无异，但他们都并非是草原人。哭叫中发出的求助言词是可以被听懂的语言，这些分明都是白首山以南的己方族人！

从哭诉中传递的信息也依旧是老一套，无非是自己同族人老老实实地在家乡种地，可是突然有一天就被骑马的异族给掳去当奴隶了。这种事情在以前是由河青人施加给异界的异族，而现在却能看到自己同族遭到这种待遇的下场。

同一件事情放在不同人的身上会引发不同的感同身受，以前的河青人会为了自家多上几个小劳力而欢喜，但现在却会为了具有更多特征的人而产生不满。尽管这些哭叫者的口音与自己存在一些差别，尽管自己对他们居住的城邑连听都没听说过，但就是因此对于差异更大的草原人产生了不满。