弘厉现在还搞不懂盘古空间里的那些能量到底是什么？从哪里来的？

弘厉朦胧中感觉，要是自己也能吸收这些能量，那修行的速度就会有质的飞跃。

观察了一会盘古的变化后，就静下来开始修炼儒家功法，马上就要正式拜师了，总要有个儒家门生的样子。

听祭酒和三位大儒之前的谈话，让弘厉对儒家修行有了进一步的认识。儒家修行不是简单的研习经典，更重要的是要回到烟火之中，也就是王阳明说的事上磨。

儒家经典更多是教人入世修行的方法，而不是过多追求世界规则，这也是儒家跟其他修行最大的不同之处。相比之下地府主流的修行方式更接近于道家，换句话说道家修习的就是世界规则本身，而且公认是最接近大道的修行方式。

儒家八目：诚意、正心、修身、齐家、治国平天下，单说一个诚字，看懂了所有经典对诚的阐释就学会诚了吗？当然不是，还要去实践，只有做到了诚，才是学会了诚，二者相辅相承。就像阳明先生说的知行合一，不是知后行，知行本就是一体的。

儒家的修行很难，入世修行的终极目的是要看清自己、面对自己，因为人最难看清和最难面对的就是自己，这也导致儒家最终出了很多像钱谦益那样的伪君子。

“大学”说格物致知，朱熹认为这里的物是指具体的东西，比如竹子、石头、桌椅等等。通过格这些东西来了解天地规则，这反而跟道家类似了。但王阳明认为这里的物指的是人内心意识的对象，简单说就是自己的心思，所以格物的意思是让自己的心思为善去恶，也就是格自己！

格自己就要从自己具体的事情来，弘厉决定从到地府开始回顾，在每件事上看自己的情欲念，看结果是非善恶。

之前也这么做过，都是抽离出来以第三者角度的审视、评价，但这次并没有抽离出来，而是跟着记忆再走了一遍，以现在的情欲念感受当初的情欲念，不分好坏对错，只看差异。

差异是人世间发展的底层逻辑之一。体力的差异可以比别人获得更多食物；智力的差异可以创造更高效的工具；繁殖的差异可以获得更广阔的未来。这种差异的结果反过来更加促动人类去追求更大的差异，差异固化之后就有了阶级。

抛开生物本能，人类发展最大的动力就是我要跟你不一样！

这里的差异不一定非要我比你强，而是单纯的差异，哪怕是我比你弱。

比如幼崽会获得更多的照顾。一群人吃饭如果有一个宗教人士，那大家就只能去他们认可的饭店。青春期的孩子为什么奇装异服，因为他们要跟大人不一样。

看到了差异，也就发现了问题，自然就知道该怎么做。

这次静心还发现另外一件事，到了地府后记忆力比人间更好了，每件事情都记得清清楚楚，没有丝毫遗漏。

就这样把半年多的经历又走了一遍，抛开功利心，抛开是非对错之后，反而能客观平和的看自己。

水利万物而不争，而万物莫能与之争！

通过自己也看到了人间儒家的问题，功利心太强，后世儒生都把儒家当成成功学！所谓齐家治国平天下，只是修行可能达到的能力阶段而已，不是必然结果！但太多人把治国平天下当成学习的终极目标，舍本逐末！

从静心中醒过来的时候，盘古上又多了一片叶子——明辨。

看看时间，明天就是拜师的日子，没想到一下静了三天。

弘厉睁开眼睛发现火领正坐在对面仔细打量着自己。

“怎么了？我哪里不对吗？”弘厉担心的问。

“不好说，境界虽然没有提升，不过通透了些，但也不只是这些变化，怎么说呢？”火领思考了半天说：“成熟了！对！就是成熟了很多！”

“看着比你大了吧？”弘厉笑着说。