“哦！原来是这样。”听完秋霁白的话，倪旭光的脸色缓和了不少。

又把那张图片拿过来仔细看了看，点头说道：“嗯！是我急躁了，这确实是一只清早期的青花龙穿花五管瓶。你说的没错，在宋代或者是元代早期，这种五管瓶大多是陪葬的冥器。不过，到了明清两朝，这五管瓶就有了另外的用途。”

“以这只五管瓶来说吧，造型非常别致，肩上耸立的圆形五管，既代表天又同时代表"五岳"及"五岳真形"之寓。五岳是远古山神崇拜、道家五行观念和帝王巡猎封禅思想相结合的产物，后为道教所继承，而五岳真形图也被视为太上老君所作道家符箓，有招福免灾之效、山河归一之象。故此类五管瓶在清宫档案中亦被称为"五岳瓶"，是一种图腾崇拜文化的产物。”

“我个人认为，到了明清两朝，尤其是清中晚期后，五管瓶已经成为一种陈舍器、观赏器。”

“哦！原来是这样啊！”一边听着倪旭光的讲解，一边点头称是。

“我说呢，如果这件儿五管瓶也是冥器，陪葬用的，干嘛做的这么漂亮。”罗翰插嘴说道。

“呵呵！古人的审美水平是很高的，除了实用器外，他们更愿意把更多的精力放到制作观赏器上。”倪旭光笑着说道。

“这也就是古董文玩行业里的一种规律，实用的东西不一定漂亮，可漂亮的东西一定不实用，但一定很值钱。”秋霁白笑呵呵地说道。

“对！有这样的说法。”倪旭光赞同地说道。又把那张所谓定窑白的瓷器图片看了看，说道：“哎呦！是我太粗心了，这件东西可不是定窑瓷器啊！”

“不是定窑瓷？”秋霁白略带着惊异的语气问道：“可是从器型、有色上看，确实统定窑大碗差不多。但釉色却显得有些发青，但和龙泉的青白瓷还有一定的差别。以前，也都把这样的瓷器定为定窑。可随着后期考古的发现，这样的瓷器并不是定窑瓷，而是一个神秘的古窑——宣州窑的产品。”

“宣州窑从唐代烧造一直延续到宋代，其鼎盛时期在唐和五代时期，因此能代表的也正是这一时期烧造的瓷器，而到宋代时主要烧造"韩瓶"之类的酒瓶。"宣州窑"烧造的范围很广，有碗、盏、盘、壶、罐、钵、盂、炉、缸等，甚至还有不少建筑材料。在五代的时候，甚至被南唐定为了官窑。这只碗很可能就是南唐时期的官窑。”.