幽清影这么一问，幽九锡神情一滞，过了许久才叹道：“月似当时，人似当时否？”

烛照幽荧身化日月，至今已有无尽时光，任凭天地之间，万众万灵如何繁衍交替，那高悬于空的日月，却总是亘古不变。

可人之一生太过短暂，忙忙碌碌一辈子，还来不及回首，一切便早已与过往不同。

正所谓，年年岁岁月相似，岁岁年年人不同。

幽九锡出生于上古时代末期，人族的一个大型部落。

他是那个部落的继承人，从小就拥有着，无比优渥的修炼条件。

等到他修行有成之时，万族和魔族的战争，已经进入了白热化阶段。

那时的人族已然隐有崛起之象，在对抗魔族的战役里，发挥着殊为重要的作用。

幽九锡作为那个时代的生灵，免不了也要上战场，和凶恶的魔族决一死战。

而他接替了父辈之后，义无反顾地冲向了无忧海，在无忧之战中，立下了不少的大功。

有功劳就有威望，有威望就会形成自己的势力。

等到中古时代，人族产生制霸万族之心时，幽九锡已经成为了，人族当时的最高决策层之一。

那时候人族气运蒸蒸日上，为了保证人族能够万世永昌，人族领袖便在族众之中，挑选了二十四名贤者，让他们与气运相融，化作人族的护族英灵、指路明灯。

所谓一族英灵，可以是族人死后，得到种族气运加持而成，也可以是族人生前，主动融入种族气运所化。

不过两者虽然同为英灵，但还是有着很大的区别。

死后得到气运加持而成的英灵，他们只剩下些许执念，已经不再拥有完整的智慧。

这种英灵，只有在种族遭遇危险，或者气运受到挑衅时，才会在气运的驱动下，做出一些“守护”族群的举动。

参考天怒人怨就不难知道，这些英灵虽然执念不息，却不再拥有自我的主观意志。

甚至他们做出的反应，还会有一定的滞后性。

但生前主动融入气运所化的英灵则不同，他们不仅能够保持自我意识不灭，还可以通过感应气运变化的方式，预知族群的吉凶祸福。

凭借这一点，他们便可以成为眺望未来的智者，为种族的后续发展，做出更好、更明智的盘算。

不过主动融入气运之中，这既考验种族气运，也考验英灵人选。

如若不然，哪个族群不知道这样做？

就当时而言，人族已经有了霸主气象，种族气运倒是足够强大。

在这种情况下，挑选人族贤者，便成为了最重要的议题。

而幽九锡有幸为领袖所看重，成为了人族选中的，这二十四位贤者的老大哥。

或许真是天庇神佑，在幽九锡的带领下，人族这二十四位贤者，居然无一失败，通通成功化为了人族的护族英灵。

而护族英灵的出现，也给人族的进一步发展壮大，带来了无数裨益。

可以说，这二十四位贤者融入气运之后，为人族在万族争锋中始终占据先机、把控局面，做出了极为突出的贡献。

人族最终能够完成万族来朝的宏图伟业，离不开这二十四位贤者的付出和操劳。

再后来，人族成功称霸之后，也是这二十四位贤者提出，可以立泰山、建祭坛，祭祀皇天后土，为人族谋划万世安泰。

而祭天祀地的仪式和方法，也是这二十四位贤者，借助人族气运，费尽心思推演而来。

在这之前，哪怕是逞凶一个时代之久的魔族，都压根不知道，该如何祭天祀地。

他们既没有这个观念，也不知道祭祀的方法。

封禅大典的流程、仪式包括各种祭文，那都是人族的伟大创举，是史无前例的全新发明。

而人族之所以能够完成这件事，其中既有种族气运恢宏之功，也有这二十四位贤者苦心孤诣之劳。

当然，这更是整个人族的智慧结晶，谁都不能抹杀，任何一个参与到推演之中的人族，为祭祀之法问世而付出的心血。

后来人族于泰山完成封禅，天生异象，降下了河图洛书两大规则神器。

在此之后，这二十四位贤者，则奉命镇守封禅祭坛，并且负责参悟河图洛书上，那些自带玄奥的神秘纹路。

人族坐拥河图洛书大半个中古时代，以幽九锡为首的这二十四位贤者，便从始至终都盘坐于神器之前，率领无数智者，穷极一切智慧，企图破译神器的终极秘密。

奈何人力终有穷，二十四位贤者并没有，如万千人族所愿，成功参透河图洛书的纹理，带领人族族众，走入万世不衰的永恒辉煌。

虽然最高远的目标没有达成，但这半个时代之久的参悟，却也让人族的修真百艺，彻彻底底地繁荣了起来。

人族的各种修真技艺，小部分脱胎于上古时代的底蕴，大部分则来自贤者们，对河图洛书的参悟。

而修真百艺对人族文明的延续与发展，可说是有着，极其重大的意义。

人族在中古巨变中遭到重创，又在黑暗时代那段岁月里，被万族群起而攻之。

但饶是如此，人族却始终保住了族民族基，虽然失去了霸主地位，却并未像魔族那样，沦为历史的尘埃。

究其原因，便是人族的修真百艺，实在是超出了万族平均水平太多。

而这就使得，人族的生存能力和发展能力，堪称万族之首。