程伟恶作剧似的在白衣手心抠捏揉搓，直至其面红耳赤才道：“从没想过菩萨胳膊肘能往里拐，但坐姿太歪，不是人间正道，这是病……得治，我抽空研究研究？”

白衣冷冷的道：“帝君送贫僧去轮回最好，一了百了。”

八思巴如聆圣音，立刻抓住白衣这根救命稻草，匍匐不起：“阿弥陀福，弟子八思巴，见过观自在菩萨。”

程伟笑道：“国师拜错菩萨了，未来佛虽有意深耕乌思藏，却看不上释迦派。”

白衣语重心长：“用心回答玄始帝君所问，释迦派可安然无事。”

程伟又道：“就算国师虚与委蛇，倒霉的也只是他自己，我只想断释迦派传承，没想过杀人。”

八思巴终于接受现实，细细思索一番，道：“天竺以婆罗门为尊，是雅利安人所属的祭祀学者。次名刹帝利，是雅利安人所属

的军政贵族。三等名吠舍，是雅利安平民。四等名首陀罗，即天竺土著居民，非雅利安人。另有从事低贱职业的达利特，不入四大种姓之列，为第五种姓。”

“国师大才，名不虚传。”程伟笑问，“国师若是去了天竺，位列几等？”

八思巴哑口无言，忽必烈环伺在侧，他有一万个胆子也不敢对号入座。

“天竺佛门正处在水深火热之中，随时都有可能绝灭，国师为何不领僧众回援祖庭？又是谁给的国师勇气在我中土信口雌黄？”程伟问。

“贫僧何时信口雌黄？”八思巴破罐子破摔。

“大汗可知大元拜外国贱民为国师？”程伟笑了。

忽必烈刻意挤出一丝笑容，似乎在表白心迹。

八思巴则面色惨白，强词夺理道：“这里是中土，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。”

程伟笑的愈加灿烂：“大元君临天下，今持论教法何用攀援前代帝王？”

忽必烈、八思巴同时色变，二十三年前，蒙元朝廷和佛门凭借这句“今持论教法何用攀援前代帝王？”尽废全真派武功，差点令历代史书蒙难。

“以大欺小，胜之不武，此局打平。”程伟又道，“敢问国师，老子乘牛西出函谷关可是事实？”

八思巴汗如雨下，沉默不语，逐字推敲程伟所言。

程伟轻吟：“史记有载，老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰《子将隐矣，强为我著书》，于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”

八思巴狠狠一咬牙，言简意赅：“是！”

程伟问：“佛门西来，走的是函谷关？”

八思巴曰：“是！”

“天竺圣物何也？”

“牛！”

“道门圣物何也？”

“牛！”

“国师曾言天竺有史？”

“是！”

“天竺史书可曾提过中土？”

“无！”

“中土史书可曾提过天竺？”

“是！”

“天竺史书能称史书？”

“天竺史书专注。”

“专注？从什么时候开始的？雅利安人东侵？肆意屠杀达罗毗荼人？”

“王朝兴替，莫不如此。”

“呵呵……雅利安人东侵天竺时，曾有一支万人队穿越滇藏交界、寇四川，知不知道他们去了哪？生殉商王武丁妻妇好。彼之王朝兴替，我之事死牲畜。”

“中土强盛至斯，为何没能挡住我大元铁骑？”

“三皇五帝夏商周、春秋战国、秦汉魏晋、南北隋唐、五代十国至宋元，雅利安、犬戎、东胡、乌桓、鲜卑、柔然、羯、契丹、突厥、回鹘、女真、党项、吐蕃都曾盛极一时，而今何在？譬如吐蕃，被宋以半壁江山打的支离破碎，一蹶不振，国师却从无自知之明，哪来的勇气对我中土青史评头论足？”