涿（zhuo）鹿之战，距今大约4700年前，黄帝部族联合炎帝部族，与蚩尤所进行的一场大战。“战争”的目的是双方争夺适于牧放和浅耕的中原地带。交战地点一说在今bj西南、河北中偏北部地域，一说在洛阳盆地之内。涿鹿之战对于古代华夏族由远古时代向文明时代的转变产生过重大的影响。

名称涿鹿之战

发生时间约公元前2677年

地点古涿鹿地

参战方炎黄部落联盟，东夷、九黎蚩尤部落

结果炎黄部族获得胜利

阪泉之战以后，《史记·五帝本纪》记载：“蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野。”关于涿鹿之战的记载较阪泉之战丰富得多，其中时代最早的是《逸周书·尝麦》：“昔天之初，诞作二后，乃设建典，命赤帝分正二卿，命蚩尤宇于少昊，以临四方，……蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀，以甲兵释怒，用大正顺天思序，纪于大帝，用名之曰绝辔之野。乃命少昊清司马鸟师，以正五帝之官，故名曰质。天用大成，至于今不乱”。共2张

关于涿鹿之战的追述，虽然掺进了后人的思想和理解，仍是研究涿鹿之战难得的重要历史文献，由这段记载可知，战争起于蚩尤西向侵掠，炎帝大败，疆土全无，转向黄帝求助，引起黄帝、蚩尤的涿鹿之战。相传蚩尤是九黎之君，九黎即九夷，属东夷集团。还传说“蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵杖、刀、戟、大弩，威震天下”、“蚩尤作冶”、“以金作兵”，可见蚩尤是九个亲属部落结成的部落联盟的首领，他们勇武善战，武器装备也比较先进，这些传说反映了真实历史的影子，今已从考古学中得到证明。蚩尤“宇于少昊”，说明其发祥地在今山东曲阜，这一地区史前时代属于大汶口文化和龙山文化分布区。从距今6000多年前开始获得迅速发展，到距今5000年前后的大汶口文化晚期，不仅作为社会经济基础的原始农业、家畜饲养有了长足的进步，各种手工业部门一无论是石器还是骨角牙器制作，其工艺水平都日渐超过了同期的中原，制陶业更逐步走向中华史前制陶的顶峰。在此基础上铸铜工艺萌芽，开始只能铸造小型铜工具，稍晚的龙山文化时已有了青铜容器的铸造，并逐渐取代了制陶业的尖端手工业的地位。随着社会经济、文化、技术的迅速发展和人口的增多，一支支大汶口文化的先民相继西向发展，进入华夏集团居地去拓展新的生存空间，据研究得知，距今5000年前后，其部分居民已西迁进入豫中，直接发生接触的影响所及直达豫西、豫南、苏南等地，涿鹿之战就是在这样的历史背景下展开的。战役经过

繁荣昌盛、有81个氏族的九黎诸部落在蚩尤率领下西向进入华夏集团分布地区，目标也可能是豫中，因为首当其冲的是居于豫东的炎帝，相传他都于陈。蚩尤率领的部落联盟由于生产力水平较华夏集团略高一筹，武器制作精良又勇猛善战，于是所向披靡，因而留下“铜头铁额”、“威震天下”的英名。炎帝部落无法抵挡、节节败退，在蚩尤大军的扫荡下，居地全失，连一个角落也没留下，本着同一联合体应互相救助的原则，炎帝求救于黄帝，引发了涿鹿之战。涿鹿之战不同于阪泉之战，它是在两个部族集团之间进行的，因而打得分外激烈，留下很多神话传说，如说黄帝与蚩尤九战九不胜，蚩尤作大雾弥漫三天三夜，黄帝之臣风后在北斗星座的启示下，发明了指南车，才冲出大雾。还传说黄帝在困境中得到玄女的帮助，制作了80面夔皮鼓，夔是东海中的神兽，“状如牛，苍身而无角”，“入水则必风雨，其光如日月，其声如雷”，黄帝用其皮蒙鼓，用雷兽之骨作鼓槌，“声闻五百里，以威天下”。

传统说法，涿鹿之战的地点在今heb省中、北，bj市西、南地区。但朱绍侯先生主编的《中国古代史》认为：“涿鹿，当为浊陆，即在（黄）河、济（水）之间为浊水所充斥散漫的原野。”马世之先生等认为，涿鹿在洛阳盆地之内今巩义市一带。这里古代有两条“浊水”，一条是黄河，另一条叫黄水。《水经注·洛水》说：“（洛水）又东，浊水注之。”涿鹿即浊鹿、浊陆，即两条浊水边的陆地。冀州之野

黄帝与蚩尤的战争延续了不少时日，最后的决战进行于冀州之野，《山海经·大荒北经》记述了一个传说，“有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨”。反映战斗过程中，双方先由巫师作法，希望借助自然力征服对方，黄帝呼唤有翼的应龙畜水，以便淹没蚩尤军队，蚩尤也请风伯、雨师相助，一时风雨大作，黄帝军队再次陷入困境，危急中，黄帝只得请下天女，女魃阻止风雨，天气突然晴霁，蚩尤军队惊诧万分，黄帝乘机指挥大军掩杀过去，取得了最后胜利。黄帝的胜利得来不易，而胜利以后，又遇到很多新的困难，不仅旱神女魃制止了大风雨后神力大减，“不得复上”，应龙参战以后，也“不得复上”，天上“无复作雨者”，使地上连续大旱数年。近代环境考古告诉我们，距今5000至4000年左右是自然环境又一次大变化时期，不断升高的气温，持续不断的冰川融化与降雨均骤然停止。距今5000年前后，从辽东半岛到长江三角洲都留下海退的遗迹，以后，距今4700年开始又发生了小的波动。涿鹿之战中，那些被巫术呼唤来的暴风雨及其后的干旱，正与气候由平稳到发生波动的情况相合，可见这些神话不是全无根据的，它确实浓缩了对过去的回忆。战役影响

涿鹿之战以黄炎华夏集团的胜利而告终，传说黄帝进入东夷活动地区“合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并锖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇覆上，大合鬼神，作为清角”。“清角”是古代一支悲凉激越的乐曲。黄帝胜利了，原来的敌人一一蚩尤、风伯、雨师和东方的神灵都降服了。还有一种流传更广的传说，蚩尤被黄帝擒杀了，其氏族和部分亲属部落引而远去，将蚩尤的英雄故事带向四面八方。仍居少昊之地的先民，举清继任领袖，以地命氏，称少昊清。这场战争由于双方势均力敌，黄帝一方打败蚩尤，回到自己的原居地后，两大部族集团尽释前嫌，重又相安相处，甚至解仇结盟。相传“蚩尤没后，天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤形象以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为弭服”。在历史上，长期以来蚩尤都享祭于东夷之地，在今山东东平县和巨野县，有传说中的蚩尤冢和他的肩髀冢，因为他被黄帝所杀，身体异处，所以人们用两个高七丈的土冢作他的纪念碑，并常在十月于蚩尤冢前举行祭祀。不仅如此，还传说南方的大荒之中，宋山上的香枫树是蚩尤被杀时的刑具所化，今山西解县盐池中，盐水作红色，民间称之为“蚩尤血”等等，很多地方都有蚩尤的传说，可见他煊赫的威名早已超出了他的故地。而据文献记载，周秦间蚩尤已和黄帝齐名并列为战神，四时利用田猎进行军事训练时，都要举行师祭，“祭造军法者，祷气势之增倍也，其神盖蚩尤，或曰黄帝”。秦祀东方八神将，“三曰兵主，祭蚩尤”，后来汉高祖刘邦起兵也在沛庭“祠蚩尤，秦鼓旗”，类似习俗一直行于宋代，出师祭旗的典礼中，仍要祭蚩尤，由此也可见涿鹿之战后，华夏、东夷共同融为后来华夏族的核心。

传说黄帝战胜蚩尤后，各诸侯都愿归顺，一致拥戴他为天子。涿鹿之战，使华夏进入了一个新的历史时期，特别是对现代的汉族来说，则更具有开天辟地的意义。汉族占全国人口的94%，占世界人口约15，这不能不说与华夏族的始祖黄帝的功绩有一定关系。汉族本由华族发展而来，而华族是由华胥氏数千年同化其它民族而逐步发展起来的。自涿鹿战争后，黄帝则乘战胜之余威，继续对四方大事征讨。黄帝对周围部族影响的扩大，华夏族在其它氏族中的影响也随之增大。久而久之，周围许多氏族不是归顺华夏族，就是被华夏族同化。在华夏族日益发展扩大的同时，其人口也不断增多，这就是汉族人口之众多的重要渊源。

涿鹿战争之后，方圆数百数千里慑于黄帝威严，各宗族安分守己，不敢轻易发动战争，这样就使得中原及其四方趋于安定。因而各宗族活动的地域便相对固定下来。活动地域的相对固定，使得氏族成员由游猎为生逐步转向稼穑为生，从而使得生产力获得了前所未有的发展。涿鹿战争对华夏战争影响最深的还是在军事方面。由于涿鹿战争是部族之间的一场大规模战争，结局又是以黄帝之弱势胜了蚩尤之优势，之后黄帝又趁势收复了中原，使华夏族各部落实现了团结统一。此后，又进一步征服了其它氏族部落，使黎族、夷族等与华夏族结为同盟，这都与黄帝的军事才能及其在战争中的表现有极大关系。后来的首领虽然无法从理论上学到黄帝的用兵韬略，但从所闻所传中间接地领略到黄帝的兵法，并代代相传，这就为华夏的军事发展奠定了重要基础。除此之外，这次战争对之后的兵器制造以及技术发展也起了积极的推动作用。因此，许多史书上称，涿鹿之战是中华民族在发展时期兴亡绝续之大事。

涿鹿之战涿鹿之战的结果，有力地奠定了华夏集团据有广大中原地区的基础，并起到了进一步融合各氏族部落的催化作用。取得这场战争胜利的部族首领黄帝从此成为中华民族的共同祖先，并被逐步神化。由此可见，涿鹿之战的确为我们中华民族在发轫时期决定日后基本面貌的历史性“战争”。神农氏十世罔榆，欲增长而德行衰，瑞相隐而衰相现。帝榆罔立，诸侯携贰，胥伐虐弱。分二正二卿，命蚩尤宇于小颢（少昊），司百工。帝德不能驭蚩尤。产乱出洋水，登九淖以伐空桑，逐帝而居于涿鹿，兴封禅，号炎帝。而十世神农莫能伐，乃求之于轩辕。轩辕乃习用干戈，合炎帝共伐蚩尤。围于涿鹿。十一世炎帝弟祝融献计，以火攻，蚩尤部大败，流血漂橹，轩辕驾指南车，杀蚩尤，肢解，身首异葬。画蚩尤于军旗，诸侯望旗而降，于是得天下。涿鹿之战（坂泉之战）使得天下大旱，因为女魃法力尽丧，无法返回天庭所致。

话说轩辕黄帝，一生也是颇为传奇，轩辕氏原为，少典部落继承人，自幼聪敏过人，习武进境甚快，力大无穷，同辈无人能挡。年少因为仇家迫害，辗转流落民间，得异人传授，练成了不少绝世功法，一身功力震古烁今，世间罕有匹敌。膂力过人剑法通神，一手轩辕乾坤剑，以太极八卦为基础，上下八方，纵横捭阖，任意驰骋，瞻之在前，尚有典型，忽焉在右，形如鬼魅，天下无人能挡。说到论剑术之高明，不由得想起，杜工部的一篇佳作。

大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅，见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂，问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。”开元五载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏，舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独出冠时，自高头宜春梨园二伎坊内人洎外供奉舞女，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。玉貌锦衣，况余白首，今兹弟子，亦非盛颜。既辨其由来，知波澜莫二，抚事慷慨，聊为《剑器行》。昔者吴人张旭，善草书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。与余问答既有以，感时抚事增惋伤。先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室。梨园弟子散如烟，女乐余姿映寒日。金粟堆前木已拱，瞿唐石城草萧瑟。玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。——唐代·杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》

诗的开头八句是先写公孙大娘的舞蹈：很久以前有一个公孙大娘，她善舞剑器的名声传遍了四面八方。人山人海似的观众看她的舞蹈都惊讶失色，整个天地好像也在随着她的剑器舞而起伏低昂，无法恢复平静。“霍如羿射九日落”四句，或称为“四如句”，前人解释不一，这大体是描绘公孙舞蹈给杜甫留下的美好印象。羿射九日

何为剑器舞

“剑器舞”是什么样的舞蹈呢？唐代的舞蹈分为健舞和软舞两大类，剑器舞属于健舞之类。晚唐郑嵎《津阳门诗》说：“公孙剑伎皆神奇”，自注说：“有公孙大娘舞剑，当时号为雄妙。”司空图《剑器》诗说：“楼下公孙昔擅场，空教女子爱军装”。可见这是一种女子穿着军装的舞蹈。

由此可见，剑术在我们，民族历史上，有多重要了。同时轩辕黄帝，在与仇家战斗中，有史以来第一次，发现了野外马匹，人类有史以来，第一次将草原野马，驯服为家马，使得人类史上，第一次出现了骑兵部队，进而发明车轮，也就是轩辕，二字的由来了，轩辕者车轮也，又发明了战车，然后马拉战车，成为后世现代，坦克装甲车等等，高科技武器的雏形了。尔后战胜幼时仇家，慢慢融合了，所有中原各部，跟着受炎帝相邀，与九黎部落首领，蚩尤作战，得九天玄女所助，取首山之铜，千锤百炼耗尽心力，炼出轩辕夏禹剑，一剑出，天地惊，剑光逼人直冲霄汉，天地失色日月无光，万物蛰伏纷纷膜拜，正是蚩尤手中天月剑，最强的对手了。除此之外还有，少典部落祖传，之太虚神甲，刀枪不入水火不浸。同时炎帝部落，也有祖传自，女娲补天时期，所使用的护身神器，同样是刀枪不入，水火不浸的，太阳神盾，从炎帝祖先，一直流传下来，配合轩辕氏，天生神力。在破阵之时，在十二都天，神煞大阵里面，屡次与蚩尤，展开生死对决，一场史无前例的，全力大战下来，直杀的天昏地暗，日月无光，从地面杀到山巅，从山巅杀入云端，又从云端杀回山巅，从山巅落回地面，来来往往无数次，在各人一身，真气鼓荡之下，天雷滚滚，罡风肆虐，鸟兽四散，大地裂开，在凶狠残暴的，蚩尤蛮力面前，天月剑无坚不摧，势如破竹。而炎帝手中，自太古洪荒以来，从来无人能破，从未受过任何一丝，破裂伤痕的，女娲护身神器，在多次撞击之下的，太阳神盾，竟然彻底炸裂开来，完全被蚩尤的，天月剑给，斩成了碎片，炎帝也险些，命丧当场。生死之间千钧一发，幸好黄帝及时赶上，轩辕夏禹剑，全力以赴，一剑封喉，才勉强救下了炎帝，保住一命不死。蚩尤也就此殒命，从此销声匿迹。由此其实，我们也知道，传说中有名的成语，自相矛盾这个词的，真正结果了，究竟到底，是不是自相矛盾呢，其实就是这样了，如果是同样，质量材料的产物，其中的盾，是永远不如矛的。当然话说回来，虽然天月剑，无坚不摧势如破竹，比太阳神盾强了不少，斩断了太阳神盾，但是也不可能，完全毫无损伤，自身也是受损严重，从此由神剑沦为凡物，跌落了神坛，虽然还可以削铁如泥，但是威势杀伤力，已经大不如前，和以前巅峰期的天月剑，根本是天壤之别，远不如轩辕夏禹剑了，这也是轩辕黄帝，最后为什么能，突然轻而易举，打败了，。蚩尤的原因。据说天月剑，沦为凡品以后，最终落入恶来手中，后来成了秦始皇，他家的祖传大宝剑。当然轩辕黄帝，除了剑法通神，功力卓绝之外，最强的还是，他的那个海王系，不仅有螺祖，九天玄女，还有素女，素女心经就是，最大的代表了，据说这人有，上百个情人，真是一头种马，能力超强，据说神器不仅仅，轩辕夏禹剑，和这种仙人在一起，除了神剑之外，还会额外打造一些，小首饰，佩戴神剑者，一辈子长生不老，与天同寿，而佩戴神剑同款，打造的首饰，也差不多同样的效果，百毒不侵长生不老，所以情人也是，越多越好了，当然这也和他，本身所练的神功，天下无敌有关了，一身功力震古烁今，夜夜做新狼，才能吃得消了，要不然几下子，就被吸成人肉干了。当然这方面的功夫，我们就不多说了，书外有机会再看吧，书里总不可能写太多。

炎帝，是中国上古时期姜姓部落的首领尊称，号神农氏，又号魁隗氏、连山氏、列山氏，别号朱襄（尚有争议，也有说朱襄氏部落曾有三代首领尊号炎帝）。传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位，所以称为炎帝。从神农起姜姓部落共有九代炎帝，神农生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，传位五百三十年。炎帝所处时代为新石器时代，炎帝故里目前有六地之争，分别是：陕西宝鸡、湖南会同县连山、湖南株洲炎陵县、湖北的随州、山西高平、河南柘城。炎帝部落的活动范围在黄河中下游，在姜水（一说是今bj市渭滨区的清姜河，一说是今bj市岐山县的岐水。）一带时部落开始兴盛，最初定都在陈地，后来又将都城迁移到曲阜。相传炎帝牛首人身，他亲尝百草，发展用草药治病；他发明刀耕火种创造了两种翻土农具，教民垦荒种植粮食作物；他还领导部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具。传说炎帝部落后来和黄帝部落结盟，共同击败了蚩尤。华人自称炎黄子孙，将炎帝与黄帝共同尊奉为中华民族人文初祖，成为中华民族团结、奋斗的精神动力。炎帝被道教尊为神农大帝，也称五榖神农大帝。

本名炎帝

别名赤帝，农皇，神农大帝，五榖神农大帝

所处时代新石器时代

出生地有争议

尊为始祖

炎帝与黄帝是华夏始祖。

宝鸡炎帝祠《国语·晋语》载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水（陕西武功漆水河）成，炎帝以姜水（陕西宝鸡清姜河）成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也。”这是中国历史最早记载炎帝、黄帝诞生地的史料。后来，两个部落争夺领地，展开阪泉之战，黄帝打败了炎帝，两个部落渐渐融合成华夏族，华夏族在汉朝以后称为汉人，唐朝以后又称为唐人，但是一直没有弃用华夏族称谓。炎帝和黄帝也是中国文化、技术的始祖，传说他们以及他们的臣子、后代创造了上古几乎所有重要的发明。母为有娇氏女，名曰女登，是少典的正妃。生炎帝。长于姜水，故有“姜”姓之称。来历传说

炎帝跟黄帝同时代，且均带有传说色彩。从古到今，被视为中华民族始祖象征的炎帝就是与黄帝齐名的炎帝神农氏，据传生于陕西宝鸡姜水（现bj市清姜河流域）。姓：伊耆，也姓姜氏：烈山氏号：神农（神农也是氏，可能是这一部落区别于其他部落的称呼，神农氏即对该部落或部落首领的称呼)名：石年，是一个汉语词汇。“颛”本义为“圆头胖脑”，指中年贵族，引申指体面的人、守法的人，再引申指社会精英。“顼”字从玉从页，玉指“玉胜”、“玉冠”；“页”指人头。“玉”和“页”联合起来表示“头戴玉冠者”。所以，“颛顼”一词的本义是“社会精英人群中的头戴玉冠者”、“贵族首脑”。

1上古部落联盟首领。颛顼[zhuānxu]，中国上古时期的部落联盟首领之一。被后世尊为“帝”，列入“五帝”。本名乾荒，是黄帝次子昌意的儿子，生于若水，居于帝丘，号高阳氏。在神话传说中被神化为北方天帝，又称黑帝或玄帝。据传，他12岁而冠，20岁当上联盟首领，在位78年。参阅《大戴礼记·五帝德》、《史记·五帝本纪》。

颛顼2传说中的古国名。《山海经·大荒南经》：“有国曰颛顼，生伯服，食黍。”3姓氏。颛顼，为复姓，是颛顼的嫡系后裔为纪念他，而改自己的“姬姓”为“颛顼姓”。见《广韵·平仙》引《神仙传》。

此时相柳共工刑天，依然作乱，甚至打算沿建木，攀登而上，因为建木高耸入云，直通天界，所以刑天等人，野心不死，甚至欲借，建木攀缘而上，进攻天界天帝，由此颛顼，绝地天通斩建木，彻底断绝了，天界和人界的通道。据说当年凡人也可以，走建木登天界，但是由于建木，高耸入云郁郁葱葱，枝叶遮天蔽日，长此以往吸引了，非常多的，山精树怪等等，在建木周边，建立巢穴盘踞，经年累月十分恐怖。由此经建木，欲攀缘入天界的凡人，不光体力要，十分了得，精神力更是，要十分强大，导致攀缘建木的凡人，往往就算体力过硬，本来能够到达天界，但是由于妖魔鬼怪的，中途干扰，全部癫狂而坠落，被活活摔死，能成功登顶，进入天界者，万中无一，中途摔死的，不计其数，所以颛顼绝地天通，从此天人永别。当然现在其实也一样，虽然没有建木了，但凡是欲登仙界的，修炼者照样，很多妖魔鬼怪，都来捣乱，个个都在暗中隐身，导致很多疯癫而死，能活下来的，少之又少，后来秦始皇，焚书坑儒，其实都是，一样的原因了，再加上神棍骗子太多，就像宋徽宗赵佶的，郭京之流。当然这些都是后话，继续说颛顼，他以后就是，轩辕黄帝的，曾孙帝喾称帝了。

帝喾的传说，是sq市非物质文化遗产，帝喾为上古五帝之一、黄帝的曾孙，“生而神灵，自言其名”。十五岁时，因辅佐颛顼帝有功，被封于高辛（今sq市睢阳区高辛镇〕。三十岁时，代颛顼为帝，都于亳（今sq市虞城县谷熟镇西南）。因他兴起于高辛，史称之为高辛氏。

帝喾，姓姬，为上古五帝之一。他是黄帝的曾孙，“生而神灵，自言其名”。十五岁时，因辅佐颛顼帝有功，被封于高辛（今sq市高辛镇〕。三十岁时，代颛顼为帝，都于亳。因他兴起于高辛，史称之为高辛氏。

右边这位就是帝喾，左边那位是颛顼，帝喾即帝位后，“聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而大下服”。他在位七十年，天下大治，人民安居乐业。著名文学家曹植曾作《帝喾赞》以颂之：“祖自轩辕，玄嚣之裔，生言其名。木德治世。抚宁天地，神圣灵宾，教讫四海，明并日明。”帝喾有几个儿子在中国历史上也是很有名的。他的元妃姜原生了弃（即后稷）。弃是周的始祖。次妃简狄生了契。契是商的祖先。次妃庆都生了尧。尧是历史上有名的圣贤之君、五帝之一。次妃常仪生了挚。挚继承了喾的帝位，九年后禅让给帝尧。帝喾的传说

帝喾（ku），名俊，号高辛氏，是黄帝曾孙，玄嚣孙子，父亲叫蟜极（jiǎoji），颛顼是他的堂房伯父。相传帝喾母握裒因踏巨人足迹而生帝喾。帝喾少小聪明好学，十二三岁便有盛名，十五而佐颛顼，封于高辛（今河南商丘高辛镇），三十而得帝位，迁都毫邑（今河南sq市虞城县谷熟镇西南），在位七十年，享寿百岁。死后葬于py顿丘城南台阴野之秋山。传说帝喾有四妃，长妃叫姜原，是有邰国（今陕西武功县）君的女儿。相传姜原在娘家时，因出外踏上巨人脚印而怀孕，因无夫生子，所以把生下的孩子三次弃于深巷、荒林与寒冰上，均得牛羊虎豹百鸟保护不死，所以起名叫“弃”，后来长大喜欢农艺，教人种五谷，被尊为后稷，成为周民族的祖先。次妃简狄，是有松国（今甘肃高台县）君的女儿。相传简狄在娘家与其妹子建疵在春分时到玄池温泉洗浴，有燕子飞过，留下一卵，被简狄吞吃，后怀孕生契，便是商族的祖先。三妃庆都，相传她是大帝的女儿，生于斗维之野（大概在今河北蓟县），被陈锋氏妇人收养，陈锋氏死后又被尹长孺收养。后庆都随养父尹长孺到今py来。因庆都头上始终覆盖一朵黄云，被认为奇女，帝喾母闻之，劝帝喾纳为妃，后生尧。现py有庆祖，原名叫庆都，力有庆都庙，此地名是否与庆都来py有关，未见史书记载。四妃常仪，聪明美丽就，发长垂足，先生一女叫帝女，后生一子叫挚。挚与尧都继承了王位，作了帝王。帝喾非常喜欢爱音乐，他叫乐师咸黑制作了九招、六列、六英等歌曲，又命乐垂作鼙鼓、钟、磐等乐器，让64名舞女，穿着五彩衣裳，随歌跳舞。在音乐起鸣之后，凤凰、大翟等名贵仙鸟也都云集殿堂，翩跹起舞。古时认为只有德行高尚的人才能招来凤凰。帝喾好巡游，他东到泰山、东海；东北至辽宁；北到涿鹿、恒山、太原；西北至宁夏、甘肃；西南至四川；南到湖北、湖南至长沙。他几乎游遍五岳，参观了女娲、少昊、黄帝等现任的遗迹。这些传说虽未必其真，但略见当时中国地域之辽阔。帝喾时战事不多，只在帝喾带领常仪、帝女南巡时，在云梦大泽遇到了房王作乱。当时帝女带一只有神通的狗，名叫盘瓠，它暗暗跑到敌营，咬死了房王，平息了祸乱。至于帝喾把帝女和宫女许配了盘瓠，各生十二南女，分送到湖南、浙江两地，那就更荒唐了。

有关帝喾的传说较多，《史记五帝本纪》作了综述：“高辛声而神灵，自言其名。知民之急，仁而威，惠而信，修身而天下服，取地之财而节用之，抚教万民而利海之，日月所照，风雨所至，莫不从服。”可知帝喾也是一位恩惠雨露，兆民诚服的帝王。

帝喾陵位于sq市睢阳区南25公里的高辛集。现存墓地为一高大丘，长200余米，宽100余米。陵前原有帝喾祠、沐浴室、更衣亭、禅门等古建筑，院中有大量碑刻。现仅存明代碑刻一通。