先说一下《毛选》，《毛选》是唯物辩证法根据中国的实际国情而诞生的一部伟大著作，即马克思主义中国化，是马克思列宁主义的延续！

学用《毛选》的这几年，我无法确定的是，《毛选》是否真的能够解决我们现实生活中遇到的所有问题。但可以确定的是，《毛选》可以给我们提供一个看问题的全新视角，透过这个视角，面对同一个问题，我们往往能打开一个新世界，获得一个新观点，启发一个解决问题的新思路。

所以，毛选学到最后，绝大多数人最大的收获通常不是赚了多少钱、当了多大的官、学到了多少知识，而是获得了一种以全新视角看问题的能力。

这里要首先说明，《毛选》的视角，并非大家一直推崇的“上帝视角”、“穿越者视角”等等神乎其神的东西，其实归根结底就是唯物辩证法的视角，具体来讲有三个方面：矛盾、透过现象看本质、时间和空间维度。

矛盾的视角

矛盾是什么？是正面和负面，是共性和个性，是对立和同一。

1任何事物都是正面和负面的统一体。也就是我们常常说的“一分为二”，现实生活中，我们观察分析任何一件事情，都必须既要考虑积极因素，也要考虑消极因素，“不要看到好的就认为全好，看到坏的就认为全坏。如果别人说全好，那你就问一问：是不是全好？如果别人说全坏，那你就问一问：一点好处没有吗？”（教员）

没有谁的人生一帆风顺，每个人的一生就像《西游记》中所描述的那样，注定充满了艰难险阻，酸甜苦辣！

所以这个世界上，风险常常与机会相伴，苦难常常与希望相伴，成功常常与隐患相伴，所谓福兮祸之所倚，祸兮福所倚伏，如是而已。这就是正面和负面的视角。当你凡事能够“一分为二”去看的时候，辩证法也就入了门了。

2任何事物都是共性和个性的统一体。我们认识一个事物，核心的目标其实就是认识事物的共性和个性，《矛盾论》告诉我们，人的正确认识过程是由“个性到共性再到个性”的，如果颠倒了这个顺序，或者省略了一些步骤，都是不能全面准确地反映客观事物的。

如果能够从共性个性的角度去分析事物，大概率可以获得一个全新的视角。但很多人往往就是只注重了共性，最后变成了“教条主义者”，或者只关注“个性”，最后变成了“经验主义者”。

王明博古为什么失败，不就是因为只认识了共性，没有认识到中国大地不同于苏联的特殊情况吗？

专家、大v们为什么总是被打脸，不是因为别的，就是因为没有读懂矛盾的个性（特殊性），忽视了隔行如隔山的道理，以为不调查研究深入钻研，凭借自己了解的一点儿共性常识，就可以在自己不擅长甚至陌生的领域发表观点，这当然是不现实的。

3任何事物都是对立和同一的统一体。

我一直认为，要想活学活用唯物辩证法，必须首先搞清楚8个字，即“一分为二、对立同一”。

《矛盾论》告诉我们，矛盾双方不仅仅是相互对立的，在一定条件下，矛盾双方可以相互转化。

这就启发我们，要分析一个问题、解决一个问题，正面行不通的时候，从对立面入手常常可以取得意想不到的效果。（其实就是我在学习群提到过的逆向思维）

比如，要搞好一个团队的团结，一味地和颜悦色、一团和气是行不通的，只有利用好批评的手段，把团结和批评相结合才能达到预期目标。

比如学习，天天废寝忘食、夜以继日常常不能取得很好的效果，而看似与学习矛盾的休闲娱乐，只要把握好了，反而可以使学习事半功倍。

比如谈恋爱，一味地一厢情愿、毫不保留的付出，却常常换来对方的嫌弃，而保持一点若即若离的距离感，反倒可以使关系更加亲密。

教员曾经说过一句话：“为了前进而后退，为了正面而侧面，为了走直路而走弯路。天下的事，并不以你的意志为转移，你想这样偏一下子办不到，等转一圈回来事情恰又办成了。”

“凡事必看本质”的视角。

从“现象出发”，还是“从本质出发”，这是看问题的两个不同视角，也是人和人的最大区别。

不可否认，这个世界上大多数人看问题，都喜欢从表面现象出发，因为现象是生动的、丰富的、直观的。

就像有的人看到路上堵车了，就开始抱怨交通有问题；看到什么东西买不到了，就开始埋怨经济有问题；看到专家们义正言辞，引经据典，就认为他们讲的是真理；看到一个人满身纹身，言谈粗鲁，就认为他是坏人，看到一个人文质彬彬，温文尔雅，就认为他是好人。