找到钱雪刚才看的那本书，李伟拿出来一瞧，原来是《官民论简化版》，这不是炎黄国开国领袖写的书吗？这小妮子还看这种书？李伟好奇的翻开书页看了起来。

自三皇五帝以来，无论是部落制，分封制，还是衙门制，无论形势怎么变化，本质上都是一群人对另一群人的统治，世界之大，国家之多，莫不如是。统治者掌握制定规则的权利，拥有强制手段，统治者为少数，被统治者为多数，统治者总处于优势地位，被统治者总处于弱势地位，被统治者想要获得幸福生活，只能指望统治者施行良政的同时还能很好的执行，而且还要指望基层的统治者态度友好，不仗势欺人。由于人性的贪婪，决定了统治者在根基稳固以后必然会出现许多不顾被统治者的利益，只贪图享受的统治者。正所谓：盛世百姓苦，乱世百姓更苦。

我将拥有制定规则，拥有强制手段的一群人称为“官”，将服从规则，没有强制手段，只能通过其他方法保护自己利益的人称为“民”。

官民的身份并不是一层不变的，有的人在某些人群面前是“官”，但在另一些人面前则是“民”，有的人在某时某刻是“民”，但在某时某刻却是“官”。

br县令在百姓面前是“官”，在知府面前却为“民”。公司的法人在政府面前为“民”在自己的公司里却是“官”，许多人都具有“官民”的双重属性。

如果“官民”直接相对，由“官”直接管理“民”，那么统治者既当“统治者”又当“管理者”，“民”在“官”的面前永远都是弱势，所以“民”都期盼着好官，能为民做主的官都能流芳百世，但这种期盼十分困难，百姓的好官在历史的长河中只有很少的数量。因此，将希望寄托在“好官”上面，本身就是危险的。

怎么才能让“官”不能直接面对“民”，而能成为“民”的保护者呢？我炎黄文化有五行相生相克之说。如果将“官”看成金，那么“民”则为木。金克木，木很难翻身，金木相对，永远是木在弱势。为了金木不能直接相对，就有必要引出另外一个元素，在“官”与“民”之间加入另外一个群体。

在五行里金生水，水生木。如果加入水的元素，金木就不再直接相对，而中间有了水的缓冲。我将统治者与被统治者之间加入的这个群体称为“管理者”。“官”监督“管”的管理情况是否合法合理，“管”管理“民”的工作情况是否合法合规，“官”保护“民”的合法合理的利益。”“统治者”，“管理者”，“被统治者”三者成为一个小的循环，相生相克。

但在这个循环中，“统治者”始终处于优势地位，能监督“管理者”，能保护“被统治者”，但“统治者”却缺乏监督，而“统治者”内部的相互监督效果有限，则有必要在“统治者”与“被统治者”之间再加入一个元素，按照五行生克原理，木生火，火克金。于是，我在木和金之间再加入火的元素，火由木生，却能克金。木，火，金，水四元素相生相克，如此则能成为一个完美的循环，我将火成为“监督者”，至此，处于最弱地位的“被统治者”也就有了自己真正的保护伞。

“管理者”受“统治者”监督，“管理者”管理“被统治者”，“统治者”保护“被统治者”，“监督者”监督“统治者”，而“监督者”又是被“被统治者”选出。在现实中，我将行业协会赋予“管理者”的身份，协会管理者从协会成员中产生，在“统治者”的监督下选出管理者，管理者有与统治者一起制定本行业规定，根据统治者要求控制本行业规模，检查本行业成员是否合规和举报协会成员违反行业规定的权利，没有处罚的强制权利，而统治者有处罚的强制权利，却不参与管理，只监督管理者的行为和保护被统治者的合法利益，统治者和被统治者都有要求更换管理者的权利。这样，管理者不能随心所欲欺压被统治者，被统治者也有了保护自己的依靠。我将人民监督委员会赋予“监督者”身份，由人民监督委员会监督“统治者”，四者成为一个大的循环，相生相克。

为了保证统治者不侵犯被统治者的利益，有必要将统治者的权利和义务清晰的写进国法。我以为，国家政府最基本的责任是保护领土，保护百姓的安全利益，身体利益，财产利益。制定公共场所，资源的行为规则并进行管理。

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“这是啥呀？这么没意思的东西，钱雪居然看了半天。”李伟看了几段内容，完全看不下去了，这也太没意思了。摇了摇头，李伟将书又放回了书架，抬头寻找了一下钱雪，看见她一个人坐在大厅的另一边。

“算了，今天行了，我已经表现很不错了，加油，以后看到她也要像今天这样。”李伟自己嘀咕了一句。

返回座位以后，张伟靠了过来，压低声音跟李伟说道：“王文超现在可霸道了。”

“哦，他不是一直都这样嘛，有什么好奇怪的？”

“以前只是他一个人嘛，现在他身边的人可不少，足球队里有一半多都喊他老大，还有，他们班里也有许多人也喊他老大，这家伙还成立了一个什么组织，喊他老大的人好像都加入了。”