于是我按照《华严经》的修行，领悟到了法界缘起。

所谓法界缘起，意思是万物的本源是不生不灭的一种空无的状态，但是这种空不是真的空，而是一种妙有，妙有是最好的一种状态。而妙有本身是“无”，之所以产生万事万物，是因为本心的分别心，导致了无中生有，有中生繁。

所以要见到诸法实相，首先要消除我们的分别心，而消除我们的分别心，首先就要止息妄念，止息妄念则需要学会收摄我们的内心。

于是，我开始修行打坐，在打坐的过程之中，我的深心感受到无比的清净，最后，我忽然领悟了师父曾经说的那句话：诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。

我所有的念头与妄想进入了止息的状态，这种状态不断加深，最后，我在寂然之中进入了“空无边处定”的境界，紧接着，我进入了“识无边处定”的境界，然后，进入“无所有处定”的境界，最后入“非想非非想处定”的境界。

在“空无边处定”境界的空之中，我感受到了一种前所未有的放松，好像身心获得了一种新生，紧接着，从“识无边处定”的境界中，我感受到了能量充满了与内心，其次，在“无所有处定”的境界中，我感受到了来自宇宙各处的能量，他们全部汇聚在我的如来藏佛性之处，由佛性散发，进入到了我的眼耳鼻舌身意各处。

最后我在“非想非非想处定”的境界中获得了彻底的寂静，在彻底的寂静之中，我领悟到了《华严经》之中的三种境界。

第一重境界：

《华严经》中记载，佛有三种，分别是法身佛、应身佛、报身佛。

所谓法身佛，即如来之本体，无处不在，遍布虚空世界；而应身佛，即法身佛度化众生的时候，显现出来的样子，而报身佛，则是佛去娑婆世界成为众生之一，最后觉悟成佛后所显现的佛陀形象。

当我领悟到这种境界的时候，我达到了一种豁然开朗且极度空灵的境界，我发现我就是万物，万物就是我，我就是众生，众生就是我，我包含一切，一切也都包含我。以至于，我全然的超脱了，在这种超脱的境界之中，有了一种圆满的体验。

于是，我的身心一下子就被提升了。