因为这些人，内心不能有一点负面不满足的地方，不然的话，随便某一次，脑门一热。

人也就素了。

所以，即使再残暴的统治者，对于负责你吃食的仆人，也不可能太恶劣，当然，一旦得罪了，往往就是直接下狠手弄死就是。

这也是为什么，没有人恶狠狠的直接下手的缘故，哪怕一些别的家族的管家什么的，知道了这么一个人，从侯府流出来的珍贵食谱，但打狗还得看主人呢，毕竟是和侯爷和平“分手”哦不辞职的，万一那天再回去工作呢，还是暗暗接触一下吧。

饮食很重要，再重要强大的人物，也要吃东西。

所谓“鸟为食亡”，所谓“人是铁饭是钢，一顿不吃饿得慌”，通过饮食，机体从食物中不断获取能量和营养物质。

在原始社会及动物世界里面，普遍的法则是“饥则求食，饱则弃余”，饱一顿，饥一顿。

“从混沌到有序”，伴随着社会发展水平提升，以及文明的进化，人类可以获得更加稳定的食物供应，开始规律性进食。《论语乡党第十》中记载“食不厌精，脍不厌细。”又指出“不时不食。”讲的就是要按照时令、季节、时间，才能够吃东西。《孟子滕文公》指出“贤者与民并耕而食，饔飧而治。”这里的“饔”，是一天中间的第一顿饭，叫作“朝食”；这里的“飧”，是第二

二顿饭，叫作“餔食”。按时吃饭，规律性饮食，能够很好地避免了饥饿感，又不至于使消化器官长期处于紧张的工作状态，使人体对营养成分的吸收也更充分。

作为历史悠久、技术精湛、品类丰富的中国菜，又因为地理环境、气候物产、文化传统以及民族习俗等因素的影响，形成了富有特色的“八大菜系”，分别为川菜、鲁菜、粤菜、闽菜、苏菜、浙菜、湘菜、徽菜。饮食体现了某个地域、民族乃至国家的文化特色。

鲁迅曾经说过“中国不过是一个巨大的厨房。”我们把陌生人，称为“生人”；交情不错的人，称为“熟人”；在人际交往中，形容如鱼得水的人，叫“吃得开”；与有地位的人交往，叫做“吃香”。从一家人的“年夜饭”“团圆饭”，到朋友同事请客的“做东”“饭局”，再到社交网络上的美食直播，“吃”的重要性更多建立在“人”的社交属性方面。

在酒桌上，平日里掩盖在制度下的权力欲、控制欲，通过酒对身体的施虐与自虐完美的表现了出来。“酒”成了权力的介质，把纸面上的权力转化为了实实在在的人身控制。酒越烈酒越多，控制的快感越强，谄媚越有效！很多酒桌老手都觉得一个人喝酒没意思，因为对酒的上瘾，其实是对权力的上瘾。哪怕这权力再小，酒精也能放大，带来平时没有的快感。所谓的喝就是看不起我”等于“你不虐自己就是不听我的，就是诋毁我的地位。”久而久之，国人对酒既爱又恨。爱是功利性、面子的，恨则是情感性、生理性的。真正感情上爱酒的国家，餐酒必不可少，是生活的一部分。但中国饮食文化那么发达，但却没有完全成型的餐酒文化，而只有“酒桌文化”以及料酒文化。国内绝大多数会喝酒的人平时吃饭没有固定饮酒的习俗，酒桌与日常餐桌的界限非常分明。当酒与自虐倾向结合在一起，大多数人也就不愿意带入自己日常的生活中了。

同样很多有钱的中国人移民之后，饮酒量也陡然下降。在不爱喝酒的中国，“酒桌文化”无非是病态的权力等级文化的延伸，通过自虐与他虐完成人身控制达到权力快感。人身控制则是前现代权力的最典型特征。

秘境也是如此。

王剑所卖出的炸鸡，逐渐开始朝上层渗透，而且是很快就是如此。

毕竟，每个家族不可能和其他家族真正交心，而某家有某种独特的食谱做法，也是蛮正常的，因为作为家主，可能根本不会关心这玩意，只会说句，你去看看吧。

真正的起源，是某位想讨好主人的管家，在听说了，复江侯府出来的帮厨露出的好吃食后，对此很有兴趣，于是就赶了过来。

这种对美食的向往，贯穿了人类史。

对知识有持之以恒的追求，不会因为离开学校或者工作就停止学习，相反，这样的人总能发现新知识，总能被这些知识所吸引。这种情况下，对新知识的渴望别人拦都拦不住。

对多样事物的好奇心、接受程度和创造能力强。更喜欢探求事物，更独立，较少受他人约束。

我们人类的祖先需要不断试着食用一些之前没食用过的食物，试着自己种植可食用的植物和驯化饲养动物来解决食物短缺的问题。在不断尝试中发明工具提高生产力和抵御野兽的攻击。通过迁移到新的土地，尝试在新的环境生活解决原来的土地不适宜继续生存或原有的土地已无法满足现有的需求的状况。只有通过不断尝试，不断试错，才有可能通过在试错中获得经验，意外找到威胁族群生存的解决方法，从而提高族群整体的生存机会。就这样在可供选择的食物并不充裕，生产力低下的原始社会中，充满好奇心的族群更容易在这种原始和恶劣的环境中生存下来，而缺乏好奇心的族群因为应对食物匮乏、野兽的攻击或土地的不适宜等种种问题的能力更弱，所以他们更容易被