漫天剑雨纷飞，尘土弥天，随着巨响无边扩散。就像平地生焦雷，炸得原先的整座“云竹居”，瞬间化为一方平地。方圆十丈之内，尽被无数竹片插在地上，密密麻麻杂乱无章，那咆哮翻滚的魔气，还在不住扩散激荡，隐隐有冲天而起的趋势。

这一切看得幽碧晴绝丽的容颜上，亦是莫名的震撼非常。

这般滔天灭地的魔气，竟然比自己所驾驭的怨念鬼力戾气有过之而无不及，心下暗暗惊异的同时，亦感觉易云的变化，简直匪夷所思。

尘埃之中，易云长发披散，双目赤红，双剑交错出鞘，仿佛都失去了纯正的颜色，本来纯洁的仙灵白光，竟带有了几分黑气，而杏黄色泽祥瑞之气袅绕的飞絮，也似失去了原有的仙逸灵动。

不过可以肯定的一点是，双剑此刻的杀伐威力，绝对强过了以前。即便不出鞘的时候，都隐隐有凶光破鞘而出，仿佛绝世凶器，觅人而嗜。

易云在中心处，狂乱的舞动着，扭曲了容颜，就像换了一个人。但是幽碧晴焦急却不敢上前。因为那缠绕在其身体周围，如厉鬼怒号的阴风魔气，其中暗潮汹涌，仿佛有成千上万的地狱魔鬼隐身其中，但凡生灵进入其范围，都会化为灰烬。没有人比她，更了解这魔气的凌厉凶残之处。

这次，是要真正的入魔了么？天既不容我，入魔又如何？

幽碧晴却深晓个中厉害，此刻的易云，显然是心中善念与魔念被怒意激起，正在强烈争斗挣扎，此刻若是稍有不慎，便是走火入魔之举，轻则性情大变暴戾凶残或者神识受损一蹶不振，重则全身瘫痪甚至就此被魔气爆体而亡。可恼的是除了他自己，没有任何人能相助于他。因为外力若不能调和他体内冲撞奔腾的内劲，反而会适得其反加重那不受控制的澎湃巨力，后果不堪设想。

幽碧晴银牙紧咬下唇，眼神一肃，一道黑气从额间隐现，手捏了法诀，就要救助于他。即便是完全没有把握，她亦不能眼睁睁看着他，就此受伤。即便是死又何妨，能与他死在一起，又还有何遗憾？

殉情！本就是美丽的传说。

但是一声佛号梵音，突然自头顶响起，仿佛来自天外……真个是天外佛音。

一道金黄光芒，破开卷曲缠绕在易云头顶那炽烈交织的魔气，一只手掌，迅速挥下，堪堪抵在了易云的头顶。

烈日金辉，重洒大地，照射得这碧云村的广场，纯正祥和。一些金黄色的大字，在空中飞舞，随着一声梵音过后，生生被逼进易云体内，从头顶天灵盖隐没了进去。

“世界无依，山河匪碍。大海微尘，须弥纳芥。本来无挂碍，随处任方圆……”只见一个面容慈祥、宝相庄严的和尚，此刻倒立于易云的头顶端，左手合十胸前，右掌抵在其头顶，吐气开声，念动着似经似咒的禅语，苦苦化解着易云透体而出的强烈魔气。

易云身子剧烈的颤抖着，显然心中也在挣扎，双眼紧闭，回应道：“天道摒弃，恶念自生，佛不佑我，何处是世界，何地为方圆？”

和尚面上微微一笑，道：“《道德经》曰：‘大巧若拙，大辩若讷’。明达人到了这个地步，身心融合成一体，身外别无他物，十方世界，只在眼前。”

一旁的幽碧晴听得一头雾水，但是深具佛性的易云，对这佛门典故，却很是明了。

这段禅语，引用的是道门老子《道德经》。禅，虽是佛门一个宗派，但他是真正的中国佛教，在文化思想上吸取了不少道派思想和主张，特别是禅宗的牛头宗。老子讲：大巧若拙、大辩若讷。本来是一般的道理，此刻被和尚引用为修道人的境界，进入这样的境界，就进入身心一体、物我为一的境界。

因为身外无物，十方世界都在眼前。

果然，易云缓缓睁开了双眼，徐徐扫过这一片熟悉的土地，脑中不住思索感悟。同时，也在为自己此刻那举棋不定的思想和心绪，找一个解脱的法门。

整个自然界都是一个解脱的法门，如何看待这个法门，两种不同的观点都是对的。一种观点是看见山就当作山，看见水就当作水。把整个自然界还原为它本来的面目，这就是禅道的观点；另外一种看法，看见山不当作山，看见水不当作水，将整个大地视为一体，因此也是禅道的观点。

而这两种看法，都是以整个大地为解脱法门，都符合禅的精神。亦即是和尚要传达给易云的禅理：要易云以自我为中心，别去接受外界的欺骗。

守住本心，以自我为中心！

自我，便是本真，便是万法诸相。

易云刚才不过是心中郁结缠绕，使得心绪烦乱，找不到突破口，其实却是置身于危难之际，一念之间，便是天堂地狱。心中善念稍重一些，就可恢复本真，自在安乐，魔念稍重，则入了那极端的魔道，受心魔驾驭，万劫不复。

此刻，那透发出来的魔气，逐渐的消散于山野之间，纯纯的阳光普照身上，暖洋洋的甚感舒服，通体舒爽，就像有无数纯正气流，在身体奇经八脉中穿梭奔行。眼中看见的事物，也都显得通明醇和了。