那么，这两卦例所用的卦书，无论是《归藏》或《连山》，是如何起卦和断卦的呢？

在起卦上，首先以《连山》或《归藏》卦书里那套六十四卦符号为卜筮工具，其次可用“大衍之数”（《易传·系辞》所记的用49根蓍草起卦法）起卦方法，即通过“三”、“六”十八变，先得出六个揲蓍之数，再以这六个数字分奇偶而转换成卦画符号，就得出六十四卦中的某一卦画符号（也就知其卦名了），也就得出这一卦的“卜事之辞”了。实际上起卦没有什么定规，想怎么起就能起出卦来，如后世以数字起卦，钱币起卦等方法，本身算卦属于巫术的一种表现形式，没有什么道理可言。

无论《连山》或《归藏》的卦书，都有六十四卦画及卦名称(即《周礼》中所云：其经卦皆八，其别皆六十有四)。所以用蓍草起卦，通过“三”、“六”十八变而得出六个数字，再转变成卦画符号，就得出一卦来，也就得出这一卦里的卦辞(卜事之辞)来。断卦时就通过得出一卦里的卦符号上的八卦取象，及结合卦辞去联想附会所算的人事吉凶。如《僖公十五年》里所记的卦例：“其卦遇《蛊》曰：‘千乘三去，三去之余，获其雄狐。’”这“蛊”是《蛊》卦符号的卦名，而“卦辞”是：“千乘三去，三去之余，获其雄狐”。这种卦书只有一句占辞，而没有爻辞。不像今本《周易》把原创《周易》文章内容分割成每卦既有卦辞，又有爻辞。

而这种卦书的断卦方法，从“其卦遇《蛊》”这一卦例来看，

既用卦辞，又用卦符号里的八卦取象看吉凶的。即秦伯伐晋让卜徒父ъìＱυＧΕtＶ.℃ǒΜ

算卦的两者对话看出的战争上的吉凶“天机”。即“吉‘涉河、候车败’。诘之，对曰：‘乃大吉也，三败必获晋君’”这说法，是从《蛊》卦辞‘千乘之去，三去之余，获其雄狐’看出的。而‘失狐蛊，必其君也’，又是从《蛊》卦符号上的八卦取象看出的吉凶“天机”。八卦取象内容说法就是“《蛊》之贞，风也；其悔，山也。岁云秋矣，我落其实而取其材，所以克也。实落材亡，不败何徒？’”这说法天机内容了。这里的“风”与“山”正是《蛊》卦符号中的八卦取象，用来断所占问事项的吉凶，这就是算卦上的八卦取象筮法内容。

而另一卦例“《复》”卦是一样的起卦法，而断卦法只是用《复》卦里的一句占辞“南国蹙，射其元王，中厥目”来断卦的。由此而知这种卦书与春秋《周易》文本的结构形式及内容是不一样的，但所用的那套卦符号及名称则是一样的。而这种卦书所起出卦来，只能依据卦里的一句卦辞来断所谓的吉凶，也可结合此卦的卦象来断所谓的吉凶。这种卦书应早于春秋《周易》文本，而晚于原创《周易》文本。因是把原创《周易》文本一书里的所用排序符号及文章名称而衍生出的一套算卦符号工具的八卦卜筮之书。

虽然从秦简《归藏》里看“亦（知北游按：此简头有蛊卦卦画）“曰：昔者北□◇343

夜曰昔者北□夫＝卜逆女◇”

这与《左传·僖公十五年》记“其卦遇《蛊》曰：‘千乘之去，三去之余，获其雄狐’”的内容说法不同。而且另一卦例《复》卦辞与秦简《归藏》里的《复》卦内容也不相同(复曰：昔者陼王卜复白雉□◇)，但并不否定《左传》里的两卦例不是《归藏》，就是《连山》卦书的卦例，而不是以春秋文本《周易》卜筮的卦例则是无疑的。

有《连山》、《归藏》卦书把原创《周易》一书中的排序符号和六十四篇文章名称改变成算卦的一套卦符号工具为证，只要用其这套卦符号工具，无论这套卦符号下挂上什么说法的卦辞，在巫术迷信社会里无疑又成为能通神的工具，在史巫手里也就以为能问卜人事上的吉凶“天机”了。

二、《国语》记载的有一卦例，也应是《连山》或《归藏》卦例

《国语·周语下》:“成公之归也，吾闻晋之筮之也，遇《乾》之《否》，曰：‘配而不终，君三出焉。’一既往矣，后之不知，其次必此。且吾闻成公之生也，其母梦神规其臀以墨，曰：‘使有晋国，三而畀驩之孙。’故名之曰‘黑臀’，于今再矣。襄公曰驩，此其孙也。而令德孝恭，非此其谁？且其梦曰：‘必驩之孙，实有晋国。’其卦曰：‘必三取君于周。’其德又可以君国，三袭焉。吾闻之《大誓》，故曰：‘朕梦协朕卜，袭于休祥，戎商必克。’以三裘也。晋仍无道而鲜胄，其将失之矣。必早善晋子，其当之也。顷公许诺。及厉公之乱，召周子而立之，是为悼公。”

这是记述单襄公论晋周将得晋的故事，意思是:“晋国孙谈的儿子公子周到周室侍奉单襄公。公子周表现出色很得单襄公赏识。后来单襄公病重，把儿子叫到床前，嘱咐他要善待公子周，因为他拥有不少品德，将来肯定会成为晋国的国君。又给儿子讲述听说晋成公回国继位时晋国占了一卦，得《乾》卦变《否》卦，卦辞说：‘配位不能长久保有，将有三个国君从周归国继位。’第一个是成公，已经当了国君，第三个是谁还不知道，第二个一定是公子周。我听说晋成公出生时，他的母亲梦见神在他的臀上画了个黑痣，说：‘让他成为晋君，三传之后把君位给予驩的曾孙。’所以给他取名为‘黑臀’，成公传下的君位已经历了两代。晋襄公名为驩，公子周就是他的曾孙。而且他具有谦恭孝敬的美德，不是他又是谁呢？况且那梦中说：‘必定是驩的曾孙，才能得到晋国。’那个卦辞说：‘一定三次从周迎还国君。’公子周的德行又能够君临国家，梦、卦、德三者都契合了。我听说周武王伐商誓词中说：‘我的梦与我的卦相符，又和吉祥的预兆相合，讨伐殷商必定能取胜。’也是因为梦、卦、兆三者相契合。晋厉公屡行不道而子孙稀少，将要失去君位了。你一定要趁早善待公子周，他将应验预言。单顷公应承了他父亲的告诫。到晋厉公被弑时，晋人迎回公子周立为国君，就是晋悼公。”

这一筮例所言的"遇《乾》之《否》曰：‘配而不终，君三出焉”，和“其卦曰：‘必三取君于周’”这些卦辞说法均不见于《周易》里的《乾》和《否》内容，况且也不是说"以《周易》筮之"，本身春秋文本《周易·乾》里也没有以《否》做繇题。

《左传》一书里所记载的用春秋文本《周易》进行的卜筮例子共十一例，有一个共同说法特点，即说法是"以《周易》筮之"，或说"筮之"，而不涉及"卦"字。而不像是《左传》记载的以《连山》或《归藏》算卦的两卦例说法，“其卦遇某曰”。

虽然《国语》记载的这一筮例，也同此书里其它两筮例一样，都说道"筮之"，但其它两筮例中，一例说道《周易》，一例说的是"曰"，而不涉及"卦"字，唯此筮例说法是"其卦曰：‘必三取君于周’"，这说法与《左传》记载的以《连山》或《归藏》算卦的两卦例说法类同。故《国语·周语》里记载的这一卦例，同理不是用"春秋文本《周易》"进行的卜筮例子，而是以《连山》或《归藏》卦书进行的卦例。

虽这一卦例的起卦和断卦方法与前面所讲《左传》记的卦例基本一样，但这一卦例在起卦时起出来的是个变卦例子，即既有主卦，又有一个变卦的卦例。这种卦既要看主卦，又要结合看变卦的算卦方法。这种变卦算卦方法，只是在起卦排演时所规定四个奇偶数（之后所谓阴阳数）老少变化所得变卦方法，无论主卦与变卦都是六十四卦里的两个卦。如《国语·周语下》所记筮出的“《乾》之《否》”，应是《乾》与《否》两卦，《乾》卦为主卦，《否》卦只是变卦。当然这句卦辞“配而不终，君三出焉”，是用《连山》或《归藏》卦里的《乾》卦辞，或《否》卦辞，就不得知了。总之是用卦里的一句卦辞看吉凶的。

从《左传》和《国语》里记载的卦例，也无论是用《连山》或《归藏》卦书的卦例，无疑说明均离不开六十四卦符号为卜筮工具，以及八卦符号取象及结合卦辞来附会人事吉凶。由此证明原创《周易》与算卦不是一回事，原创《周易》与后出的卜筮（算卦）上的六十四卦及八卦（算卦之工具与人内容）不能相提并论。

无尽的昏迷过后，时宇猛地从床上起身。想要看最新章节内容，请下载星星阅读app，无广告免费阅读最新章节内容。网站已经不更新最新章节内容，已经星星阅读小说APP更新最新章节内容。

他大口的呼吸起新鲜的空气，胸口一颤一颤。

迷茫、不解，各种情绪涌上心头。

这是哪？

随后，时宇下意识观察四周，然后更茫然了。

一个单人宿舍？

就算他成功得到救援，现在也应该在病房才对。

还有自己的身体……怎么会一点伤也没有。

带着疑惑，时宇的视线快速从房间扫过，最终目光停留在了床头的一面镜子上。

镜子照出他现在的模样，大约十七八岁的年龄，外貌很帅。

可问题是，这不是他！下载星星阅读app，阅读最新章节内容无广告免费

之前的自己，是一位二十多岁气宇不凡的帅气青年，工作有段时间了。

而现在，这相貌怎么看都只是高中生的年纪……

这个变化，让时宇发愣很久。

千万别告诉他，手术很成功……

身体、面貌都变了，这根本不是手术不手术的问题了，而是仙术。

他竟完全变成了另外一个人！

难道……是自己穿越了？

除了床头那摆放位置明显风水不好的镜子，时宇还在旁边发现了三本书。

时宇拿起一看，书名瞬间让他沉默。

《新手饲养员必备育兽手册》

《宠兽产后的护理》

《异种族兽耳娘评鉴指南》

时宇：？？？

前两本书的名字还算正常，最后一本你是怎么回事？

“咳。”

时宇目光一肃，伸出手来，不过很快手臂一僵。

就在他想翻开第三本书，看看这究竟是个什么东西时，他的大脑猛地一阵刺痛，大量的记忆如潮水般涌现。

冰原市。

宠兽饲养基地。

实习宠兽饲养员。网站即将关闭，下载星星阅读app为您提供大神周易归来的周易哲学解读

御兽师？