盛大的局面，却如同中午的太阳突然被黑暗遮着了，中午时出现了北斗星辰，这种情况使人疑虑和心病，若发扬爱民精神，才能吉祥。盛大的局面，如日中天，可突然天地一遍黑暗却被吓得折断了右臂，这是咎由自取，无所怨咎。盛大的局面，却被黑暗遮蔽，中午时可见北斗星辰。遇到了东方国君，从黑暗中看到了光明。天空上的黑暗离去，出现了光明，庆贺赞誉，迎来了吉祥。丰大的屋宇，遮蔽了家庭，窥视那些住户，寂静无人，看来多年不见人住，这正是残暴统治所造成国家走向衰败的景象。

《丰》文的论题是亨，王假之，勿忧，宜日中，遇其配主，虽旬无咎，往有尚。

这论题之意是盛大，亨通，君王凭此就不用担忧，好比如日中天的盛世来到；而这如日中天，应与其相匹配的君主，虽经过一个周期，也不会有害咎，继续发展下去，会取得更大的收获。

这开篇立意的是，盛大的局面应与相匹配的君主才相适应。如何的相匹配呢？就是篇中说讲的发扬爱民精神（有孚发若）。所以，盛世与其相匹配的君主就能虽旬无咎。即盛世的局面就会长远的发展下去。这里的虽旬体现的是周期观，如七日来复。而《周易》作者则打破了这种循环认识论，认为昌明盛世只要与相匹配的君主，就虽旬无咎。君主只要英明，爱民，就不受周期的影响。这就打破了古人的循环认识观。古人的循环认识观特重，往往把人事纳入到自然的循环论中来认识，认为社会人生就像那月圆月缺，四季变化循环周期那般。如同后来的太极图那般，无论天道自然，社会人事都成了个循环不已，如环无端的现象。而本题目则表明的是，盛大的社会局面与匹配的君主才能承担起来，并不受周期循环的影响。有了相匹配的明君，再盛大的社会一样向前发展，而不会出现满盈转亏蚀的那种现象。这无疑是打破自然循环律的认识观，体现人的主观能动性，只要有相匹配的君主，盛大的局面也不会衰退。这与后封建社会里的天道自然循环观念是根本不同的。

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