我们从上表所引述考古出土材料上的六联体符号与今天传承下来的卦爻式文本《周易》（即今本《周易》）里的符号对比来看，说明这套六联体符号的写法在历史上是个不断的演变过程。就是今本《周易》（或称通行本《周易》）定型后，组成这套符号的两个基础符号之一的写法还有所不同。虽然组合这套符号的两个基础符号之一的写法在今本《周易》定型后，无论是写成┘└、╯╰、－－，都是早期这套符号里and的写法演变，虽然写法不同，但不改变这套符号的实质性质。我们知道汉字也是一个不断演变发展的过程，一个汉字在古代，本有多种写法与用意。这套六联体符号在历史上出现的写法虽有所不同，而不外是两个基础符号，即十（或ash）与and（或╯╰、－－）的组合写法。我们已知这套以六联体为组合的符号，早在商代已经出现，从目前的考古材料来看，这套符号初始形成或受到数字里的奇偶数的启发，并依托数目字里的一奇一偶数做为基础符号，或受小木棍排列的启发，而推演出以六联体为组合的六十四个不相同符号。这一套符号一旦出现并运用，就不再是数字组合，而是一套新的符号诞生了。那么，这套符号最初是如何推演出来的呢？是一开始就产生了八个三联体组合符号，即被后人称之为的八卦符号，而又认为是有八卦符号两两重叠出六十四卦符号的吗？我们若知道了这套符号的初始组合方法，也就知道了八卦演六十四卦说法的虚妄性。

若是没有考古资料的发现，而以传世的卦爻式《周易》里的符号为据，也就认为这套符号自古就是有ash与ashash所组成。由此围绕着这种符号而产生的诸多易象学说，以及诸多易图学说，成了中国后封建社会神秘学说之源。乃至今天已然成为最具博大精深的学问课题。不知有多少人一辈子皓首穷经，钻研这种神秘学问，而耗费掉宝贵的光阴与智慧。因有了考古材料的发现，才知这套六联体符号在帝国时代之前，并不是有ash与ashash所组成。也由此而知以ash与ashash所组成的六联体符号，而派生出的太极、阴阳、八卦诸多神秘学说，并不是古老的东西，则是帝王时期的产物。所谓八卦或六十四卦符号的前身并不具有神秘性，只是一套符号而已。而这套六联体符号的初始组合，则是以十与and为基础，并不是所谓的这种阴阳（ash、ashash）符号所构成。

前面我们已通过所举考古出土的商代及西周时期十一个不同器物上出现的三十五个刻符符号的组合规则及刻写形状，已知这些刻符每组是个六联体的组合。而组成这种六联体的组合符号，从考古上发现最早出现时期是商朝晚期，并已知商代至西周前期出现的六联体刻符基本上是有＋和and这两种符号所组成。

为什么是六联体的组合？这是关系着六十四画符号（即《周易》原创文本所使用的六十四个不相同的六联体符号）的产生问题。有＋和and这两种符号作为基础符号构成六联体的组合，其结果必然组合出六十四个不相同的六联体组合来。下面我们就以＋和and这两种符号作为基础符号，来推演六十四个不相同的六联体符号（即六十四画符号）的组合产生过程。

六十四个不相同的六联体符号若以＋和and组合，即下面两种符号r>

+and

这两种符号作为基础符号，而两两重叠（即两联体组合）只能组合出以下四个不相同的两联体符号r>

＋and＋and

＋andand＋

若有＋和and为基础符号，以三联体为一组合，就会出现如下八个不相同的符号r>

＋＋＋andandand＋and

＋＋andandand＋and＋

＋andandand＋＋＋and

这是以四个不相同的两联体符号为基准，也就是在四个不相同的两联体符号上分别再加上＋和and，两联体的组合变成了三联体组合。那么，这个三联体的组合，也就是在两联体基础上的翻番，也就是翻倍的意思。实乃以＋和and这两种符号作为基础符号，从两联体到六联体的组合是翻四番。也就是在四的基数上翻四番就是六十四了。无论是以＋和and，或是以ash与and，或是以ash与ashash作为基础符号来组合出六联体符号的方法道理是一样的（当然这套符号的初始组合是以＋和and为基础符号）。

这八个以＋和and为基础的三联体符号，是推演排列六十四个不相同的六联体符号（即六十四画符号）组合产生的必然过程。这本身是个自然而然的排列过程，可到帝国时期对这八个不相同的三联体符号，赋予上最为神秘的各种学说。当然在帝国时期里已把这套符号早期以＋和and写法为组合的六十四个不相同的六联体符号，改变成以ash与八的写法。由此这八个三联体符号，在进入战国晚期至帝国时期被说成是伏羲创立的八卦符号，再后来对这套三联体符号又出现了各种的图式来表示，又进一步附会出什么先天八卦，后天八卦。由此这个八卦之说，成了中国易学上说不清，道不完的最最博大精深的学问了。

受这套符号影响，而产生出最有影响的说法，莫过于《道德经》里的道生一，一生二，二生三，三生万物的说法。和《易传系辞》里的是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业的说法。

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