窥观理解，犹如从缝隙里看东西，是一孔之见。本句还是用比喻来寓意事理。这是比喻观察认识问题不全面，一样会导致认识事物的错误结果。这里的利女贞，直译是有利于妇女之道。从此句来看，在西周时期已讲究妇德，妇女不可抛头露面，妇女只能是偷偷地窥视外面的世界。总之，窥观同样是对君子不利的。

观我生进退。

本段是个转折句，是在上面不正确的观察认识事物方法下，而从正面来对观察认识事物的论述。如何观察认识事物，这是真对君子讲述的道理。生。即百姓。观我生是指观察了解本国的生民情况，这里的进退，是指统治上，即治国理政上游刃有余。

观国之光，利用宾于王。

光风尚。即文化状况。君子了解熟悉了国家的文化制度，才能成为君王的辅佐，这就是本句的含义。

观我生，君子无咎；观其生，君子无咎。

这里强调君子，不但应观察认识自己国度的生民状况，而且还有观察了解他国的生民状况，对君子来说治国安邦才不至于失误。其是指代他国。这叫知己知彼，才能做好事情。对君子才不会有害处。这里讲的观察认识，其目的体现在君子的政治目的，即治国安邦上。

《观》篇里所论述的观察认识事物方法，是辩证的，也是理性的。作者是反对童观，窥观这种不正确的观察认识事物的方法，无疑作者提倡的是正确的去观察认识事物。本篇在围绕着如何观察认识事物来论述，给君子提供了政治上知进退的方。

《周易》是哲学，本篇内容是讲述观察认识事物的方法。反对童观，窥观这种认识事物的错误方法。童观是一种幼稚的，不成熟的认识事物的行为；窥观犹如从缝隙里观察事物，是只见其偏，而不见其全。错误的观察，必然导致错误的判断，这是符合逻辑的。归根到底，作者从政治上阐述正确的观察认识事物，才能保证君子治国安邦上的正确行为，才能保证社会的长治久安，这就是《观》篇的中心思想。

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