如七辩《卜筮全书》神煞之谬里说房作卦书，以神煞断卦。如出行忌往亡，疾病忌丧车，沐浴，哭声等煞，医药看天医，求财忌劫煞，词讼看官符，种种星煞难以枚举，以致后学宗之，不执定五行生克制化，一味以神煞为凭。至明刘伯温先生作《千金赋》云神煞之多端，何如生克制化之一理。断易之法始得归于正宗矣。

《卜筮正宗》筮法主讲的是五行生克，不讲神煞。这神煞是术数中的术语。神煞是天学星象占上发展而来的东西。如天上的各种星宿。天上的星宿，就是天上的神，这天上的神也有吉凶之分。这神煞成为天地中神的代名词。神有吉神与凶神，故成语有凶神恶煞。后来在筮术中把各种星神纳入其中，来断人吉凶。如八卦或八字术中，还要参考各种神煞来断人事吉凶。特别是风水与择吉术里有各种名堂的神煞。俗语说玉匣记，尿尿都不利。因玉匣记是讲择日术的书，那一方位，或每时每刻都有神煞主事当令，让人无所适从，这俗语虽是粗话，但道出了实情。

神煞的出现是历史的产物。一个时代里的筮术是多讲神煞，动不动就是各种神煞。我们现在还常见一些人家门头上挂着八卦镜，或是民房的一墙角处立一石，上刻有泰山石敢当，或石敢当，这就叫制煞的镇物。神煞本是占星天学上的各种星宿神，后来都纳入到八卦或八字术中。古人认为人的命运好坏都与星宿、神煞有着秘切的关系。这与天人感应思想和灾异星占术有关，后来就又转移到命理学中去了。因纳甲卦术与先秦八卦是个继承与发展的关系。八卦纳甲六亲突出了命理观念，各种神煞纳入八卦或八字是后封建社会里的筮术中是个必然。而王洪绪所讲的八卦纳甲筮法是反对神煞，而赞赏刘伯温的《千金赋》，似乎发现了真理标准。自古神煞之多端，何如生克制化之一理。王洪绪坚信唯生克制化才是断卦的根本，这同样是王洪绪的认知错误。

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