这以上是现代学者的评价。我们再看一位后封建帝王时代里的一位大儒是怎么说的。明末清初的黄宗羲，他在编撰《百源学案》时为《梅花易数》一书作过一篇序，序中说历中，康节邵先生隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在于《易》，忘乎其为寒暑也，犹以为未至，糊《易》于壁，心致而目玩焉。邃于《易》理，欲造《易》之数而未有征也。一日午睡，有鼠走而前，以所枕瓦枕投击之，鼠走而枕破。觉中有字，取视之卖与贤人康节，某年某月某日某时，击鼠枕破。先生怪而询之陶家，其陶枕者曰人手执《周易》憩坐，举枕其书，必此老也。今不至久矣。吾能识其家。先生偕陶往访焉，及门，则已不存矣，但遗书一册，谓其家人曰某月某时，有一秀士至吾家，可以此书授之，能终吾身后事矣。其家以书授先生，先生阅之，乃《易》之文，并有诀例。推例演数，谓其人曰存日，有白金，置睡床西北窖中，可以营葬事。其家如言，果得金。先生受书以归，后观梅，以雀争胜，布算，知次晚有邻人女折花，堕伤其股。其卜盖始于此，后世相传，遂名《观梅数》。又后算落花之日，午时为马所践毁；又算西林寺额，知有阴人之祸。凡此，皆所谓先天之数也。盖末得卦先得数也。以数起卦，故曰先天。若见老人有忧色，卜而知老人有食鱼之祸；见少年有喜色，卜而知有婚聘之喜。闻鸡鸣，知鸡必烹，听牛鸣，知牛当杀。凡此，皆后天之数也。盖未得数先得卦也。以卦起数，故曰后天。一日，置一椅，以数推之，书椅底曰月日，当为仙客坐破。之期，果有道者来访，坐破其椅。仙客愧谢，先生曰成毁有数，岂足介意，且公神仙也，幸坐以示教。因举椅下所书以验，道者愕然趋起出，忽不见。乃知数之妙，虽鬼神莫逃，而况于人乎？况于物乎？

读这些内容简直是在读神话故事，哪里像是作序的内容。这大学问家黄宗羲无疑是神化邵雍，而黄宗羲无疑也是满脑袋的鬼神迷信思想。黄宗羲由此神化邵雍，邵雍也就成为类似于当今王大师这等人物。

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