以上我们通过考古上所发现的商代及西周时期出现在不同器物上的六联体符号的比较与分析，无疑证明了商周（西周）时期出现在不同器物上的六联体符号是有六十四个不相同的六联体符号系统，也就是《周易》一书里所用并传承下来的那套符号。既然这套符号是有六十四个不相同的六联体符号组成，那么，这套六联体的符号就不可能是数字组合。为什么这样说呢？因为只要证明这套符号是个六联体组合，那么，这套六联体符号必须有两个不同的符号作为基础符号，才能排演出六联体的六十四个不重样的组合来。即使是以两个数字组合出这套符号，但已不再是数字符号，而是一套新的符号系统诞生了。若是有两个以上的数字来组合，就不可能组合出六十四个不重样的六联体组合来，这是有六十四画符号自身组合规律所决定的了。只要验证了这套符号起始就是六十四个不相同的六联体符号组合，就必定是有两个不同的符号（即基础符号）才能组合出六十四个不重样的六联体符号来，那么，这就关系着数字组合说的破产，也更是使数字卦之说不攻自破。

前面我们通过对考古上所发现的商代及西周时期出现在不同器物上六联体符号的举例，并由此证明这套符号是有六十四个不相同的六联体符号组合。既然是六十四个不相同的六联体符号系统，而在所举例的属西周早期之前出现在不同器物上的六联体符号里却有三或四种不同的符号出现，这是为何？这就涉及到六十四画符号（即六十四个不相同的六联体符号）的起源问题。

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