后封建社会里所谓的《易学》在解释《周易》上均受到《系辞》、《说卦》思想的影响，无法走出《系辞传》象数亦理亦筮理论的影响。既然认为《周易》是占辞，又何比苦苦从那些占辞里，阐发那么多的题外话呢？为何要从占辞中阐发出不伦不类的封建帝王政治之道上的道理呢？若通过这种解释想读懂《周易》，恐怕是比登天之难了。重象数而轻文辞解释《周易》的所谓易学书籍，不但不能帮助弄懂《周易》，反而使人误入歧途。

再如对《需》里的需，有孚，光亨贞吉，利涉大川的解释。这一句虽然不涉及九六数，是所谓的卦辞，但王夫之已然从阴阳爻位来分割折解这句话，可最终实难明白他解释这句话是何意思？他要说明什么呢？

需，缓而有待也。乾之三阳欲进，而为六四之阴所阻。九五阳刚，履乎中位，而陷于二阴之中，与三阳相隔。三阳待五之引已以升，九五待三阳之类至，交相待而未前，故为健行而遇险之象，不能不所需迟，而固可以需者也。孚者，同心相信之实也。阴与阳合配曰应。阴阳之自类相合曰孚。凡言孚者放此。旧说谓应为孚，非是。九五与三阳是合德，虽居险中，而诚以相待，秉志光明，而情固亨通，终不失正，吉道也。此以赞九五之德。利涉大川，为下三阳言也；虽为四所阻，不能不有需迟，而性本健行，不畏险而自却，且有九五以为之主，非阴所能终阻，涉焉，斯含义而利矣。

本站热门小说推荐

<ulcss="list-inline">

<ul>