历史进入明清时期，又是如何对《周易》的称法呢？

明朝王阳明《传习录》里云》之辞是初九，潜龙勿用六字，《易》之象是初画，《易》之变是值其画，《易》之占是用其辞。

又云是《易》，龟亦是《易》。

这些是属于论述《易》的，而无法明晰是指《周易》，还是指《易经》。但从这论述的内容来看，似乎是指《周易》，即传世本《周易》（或称卦爻式《周易》）。

这在王阳明眼里《易》是筮术，是占筮之用的东西，无疑王阳明所言的《易》，就是传世本《周易》。可《传习录》里虽无引用《周易》内容，而引用了《易传》内容，同样称《易》。

如《易》言敬以直内，义以方外。

如《易》所谓穷理尽性，以至于命。

这前一个《易》称所引用的内容是出自于《易传文言》，而后一个《易》称内容是出自于《易传说卦》。通过王阳明引用《易传》内容称《易》，而论述《易》时，把《易》看待成是占筮的东西。难道在王阳明眼里《易传》也是《易》之占，也成了蓍吗？这正是称谓上的混淆，而必然导致对内容上的理解造成混淆。

明朝袁了凡的《了凡四训》里也有以《易》称，而引用的内容是出自《易传》里的内容。

如》为君子谋开章第一义，便说积善之家，必有余庆。

这里的积善之家，必有余庆，是《易传文言》里的内容。

如》曰积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。

此句所引用的内容是出自《易传系辞》。

又如》曰亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。是故《谦》之一卦，六爻皆吉。《书》曰损，谦受益。

这里的《易》曰所引用的内容是出自《易传彖》文里的内容。

《了凡四训》一书里凡以《易》称，而引用的内容均是出自《易传》里的内容，并无引用《周易》里的内容。后封建社会里做学问的人，多重视《易传》文章，而轻视《周易》内容，只因为是把《周易》看待成卜筮之书的缘故。

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