再说，若按学界里认为子曰占而七十当，理解认为孔子成了善于占筮的人。岂不与《要》文里子贡说的它日教此弟子曰亡者，神灵之趋，智谋远者，卜筮之繁赐以此为然矣的说法相矛盾吗？子贡这说法不是已证明孔子以往常教育其弟子们，是反对占筮的。又怎能把孔子说成是常占筮的人呢？孔子若成了常占筮的，那么子贡说的夫子它日教化弟子曰又如何解释呢？孔子本是一位反对卜筮的伟大思想家，却被今天的人因考古上发现了帛书《要》文里的一句话，而不能给于正确的理解，反尔把孔子说成是善于占卦的人，这岂不是又制造了一个天下奇冤吗？

孔子不但不信筮卜，还是一位反对占筮的先行者。孔子在《周易》学上的最大贡献是从学术理论上把《周易》从史筮卜筮中分辨清楚。因《周易》产生之后被史巫蒙羞，而孔子看懂了《周易》的义理。

孔子在对《周易》一书的论述，无疑在《周易》学术史上，是一面光辉的旗帜。那些从考古发现的资料上，没能正确理解，而曲解孔子，应当彻底的纠正。否则一次次，轰动中外，又让众多学者欣喜若狂的考古文化大发现，却变成了先秦进步文化及思想家的罪证，那就适得其反了（若真是真实的证据材料还罢，可那是不慎重对待学问而产生的错误理解，势必造成学术上很坏的影响）。

如竹书《周易》的发现，被研究竹书《周易》的权威学者所下的一个结论易学》研究中有所谓九六的争论。有的人认为九六之名是汉代的人加上去的，先秦时《周易》没有九六。楚竹书《周易》的问世，真相大白，为这场争论画上了句号。楚竹书《周易》的问世，证明了九六这个名称，在先秦时候就已经存在。（见楚竹书《周易》研究上海古籍出版社濮茅右著2006年版）

本站热门小说推荐

<ulcss="list-inline">

<ul>